种树郭橐驼传(整理)材料.pptVIP

直 背 一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话的便做头一位”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰： “我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。” 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。 任务： 1.听朗读，正字音 2.结合注释，自读课文 3.疏通文意，并点出重点字词 3.“种树”和“治民”有何相通之处？ 2.郭橐驼总结种树的方法是什么？ 3.“种树”和“治民”有何相通之处？ 4.作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？ 郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。 　　以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过郭橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。 1.用一句话概括各段大意 4.作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？ 用了什么样的修辞手法？ 1.用一句话概括各段大意 1）、仿史传体例，介绍人物身世 2）、转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家 3）、郭橐驼谈种树经验 4）、在问答中将话题“移植”到政事上来 5）、写问者的意外收获及做传目的。 2.郭橐驼总结的种树方法是什么？ 总述 能顺木之天以致其性?? 分述 分述 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）? 他植者违返（反面申述） 种树之术，并不高深（自谦明理） 勤虑害树? 根拳而土易 旦视而暮抚? 已去而复顾? 爪其肤以验 摇其本以观? 种 树 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 治 民 繁政扰民 早缫而绪 字而幼孩 促尔耕 勖尔植 督尔获 早织而缕 遂而鸡豚 运用了多重对比的修辞手法：1.郭橐驼与其他种树者的对比；2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；3.用种树之理与为官之理做对比 用了什么样的修辞手法？ * * 　　　　　　　　　　字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称“柳柳州”。 唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。 　柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。著有《柳河东集》。 《黔之驴》（寓言故事） 《小石潭记》 《始得西山宴游记》（山水游记） 黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了 黔驴之技：喻虚有其表，本领有限 　　本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 　寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆 然伏行，有类橐驼者，故乡人号 之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名 我固当。”因舍其名，亦自谓“橐 驼”云。 　患…病。名词作动词 所以 称呼 听说 给…取名，名词作动词 本来 于是，承接连词 谓自，称呼自己。宾语前置 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树， 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎 取养。视驼所种树，或移徙，无不活， 且硕茂，早实 以 蕃。他植者虽窥伺效 慕，莫能如也。 以…为职业。名词的意动用法。 凡是 有钱有势的人 即或 结果实，名作动。 而且 多 没有人 比得上 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性