關于中医学气理论实质的思考.docVIP

PAGE PAGE 1 关于中医学气理论实质的思考 洛阳市孟津县 王新社 摘要：该文回顾了中医学气理论的形成过程，结合现代科学对中医气实质的研究，运用整体观的科学方法，阐述了人体之气的实质。该文对揭示中医学气理论的实质，用现代科学语言表达中医理论“气”的概念具有很强的现实意义。 关键词：中医学 气实质 思考 在中医学理论体系中,气学说是中医理论体系的科学内核,其学术思想不仅直接体现在精气学说、阴阳学说、五行学说中,并且贯穿于中医整个理论思维系统当中。可以说“气”是贯穿中医理论的一条基线。一旦失去“气”,中医整个理论体系必将轰然倒塌,全面崩溃。因而,气学说历来是中医学界研究的重要课题。但由于“气”本身的复杂性,使得对“气”的研究存在诸多困惑和争议。鉴于此,笔者通过对气学说形成的源头回顾、气学说的现代研究，逐步探析中医学“气”的实质，以便更好地用现代科学语言描述和推广中医学气理论。 一、中医学气理论的形成 中医学气理论源于中国古代哲学的“气一元论”思想。中医学的经典著作《黄帝内经》以“精气学说”的理论为基础，与医疗实践及天文、地理、气象等知识相结合，形成了具有医学特色的气学说。《黄帝内经》对气的学说的基本思想在于：其一，气是物质。《素问·气交变大论》曰：“善言气者，必彰于物。”可见，气与物是一个统一的整体。其二，气是生命的本质，是构成人体生命的基本物质。《素问·宝命全形论》曰：“天地合气，命之曰人。”其三，《黄帝内经》试图用气这个共同的物质基础，统一说明自然现象、人体生理活动、精神意识、病理变化、临床诊断、针药治疗等，从而说明了气是构成人体生命活动的总根源。 = 1 \* GB2 ⑴ 继《黄帝内经》、《难经》之后，历代医家更加重视气，许多著名的医学家都本着《皇帝内经》的基本观点阐述人的生命活动，探讨生命现象。例如，李东垣之论“胃气”，汪机之论“营卫之气”，喻昌之论“大气”，吴又可之论“杂气”等，都从各自不同的角度进行了专题发挥，丰富了《黄帝内经》气的理论内容，使气的理论不断发展，日趋完善。 = 2 \* GB2 ⑵ 需要强调的是，尽管中医的“气理论”来源于古代哲学的“气一元论”，但其含义已发生了变化：哲学上，原或元，为世界万物之本，作为世界的物质本原，是对各种具体事物进行高度抽象所形成的最一般的概念；而在中医学中，元气由肾精所化生，是肾精之生理效应。“气”则是表示人体生命活动中某种具体物质的特殊概念。前者可变而成为万物，后者则只限于人体，这就是医学之气与哲学之气的根本区别所在。 = 3 \* GB2 ⑶ 二、中医学气理论的现代研究 （一）、中医的元气论与西方的唯物主义原子论比较。 原子是作为实物的最小单位而单独存在，气则是以整体的不间断状态存在；原子论主要是从静止中把握事物，气学说是在气化的状态中认识事物。现代医学的分析还原趋势从分子到原子，更进一步从原子到量子水平发展；中医学是从整体认识人体。现代物理提出了“场”的概念，认为场是物质间相互作用而形成的，如引力场、电磁场；场具有能量、动量和质量，在一定条件下可以和实物相互转化。量子场论认为任何实物粒子都不能脱离有关的场而独立存在。这与中医学中的“元气论”有着惊人的相似。 = 4 \* GB2 ⑷ （二）、关于中医学“气实质”的研究。 主要包括物质、能量、信息三个方面。1、气具有物质特征：中医学的气与生命的基本物质有蛋白质、糖、脂肪以及微量元素、维生素之类有关，也有人将神经递质、体液、多肽、激素、细胞内的cAMP/cGMP信号转导，甚至，有学者将基因DNA、RNA等也看成是气的物质基础；2、气具有能量特征：气有多种能量体现，如推动作用的动能、温煦作用的热能、固摄和气化作用主要是化学能、渗透能、电能等能量形式，这些能量的释放、转移和利用，为人体生命活动提供能量；3、气具有信息特征：“肾中精气”发挥生理功能，传递着遗传信息；针灸“得气”现象，传递着治疗信息；气功师运气做功时，可以通过仪器接受到微粒流信息、红外电磁波信息、静电信息、磁信息等，说明气在人体生命活动中传递信息。 = 5 \* GB2 ⑸4、从“三论”看气一元论，构成万物之气既是物质，也是能量，又是信息，它是物质、能量、信息的三位统一体。……从系统工程的观点看，气不仅是组成世界万物的物质能量信息，而且是由物质能量信息组成的系统的流通质。气就是流通质，它们都是由物质能量信息组成的，但不同的气，亦即不同的流通质，又以某一种或二种为主。因此，在不同的场合下，不同的气即不同的流通质有时主要表现为能量，有时主要表现为物质，有时主要表现为信息，有时则主要表现为信息流基础上的功能活动。 = 6 \* GB2 ⑹ 三、中医学气理论的“气”本原探析 从以上中医学气理论的概述可知，在