12级文化史(晚清)151015素材.ppt

序 一、关于“文化”的定义 “文化”的定义：“文化是人的群体或类的内在精神和这种内在精神的外在体现，是人的群体或类借以相互区别或与他类区别的依据”。 ——《中国近百年文化史纲?绪论》 文化内容的两个层次： 内在精神（隐文化、软文化）： 外在体现（显文化、硬文化）： 二、中国近百年文化史的研究对象与分期： 研究对象： 研究中国近代百年的社会思潮、人们的思想状态、精神风貌；研究近百年的教育、自然科学、社会科学、文学艺术、新闻出版等文化事业和文化设施的发展变化；研究引起这些变化的社会、政治、经济等原因及其规律。 分期：分为2个时期 晚清时期（1840-1911） 民国时期（1912-1949） 三、中国近百年文化的特点： 1.中国近百年文化是在西方文化和中国文化既相互冲突、又会通融合的过程中形成的。 2.中国近百年文化的核心是科学与民主。 3.中国近百年文化的产生和发展从一开始就是同救亡图存密切结合在一起的。 4.中国近百年文化丰富多样、门类繁多；但缺乏完善的体系。 教材和参考书目书目 教材：曲广华主编：《中国近百年文化史》 参考书： 郑师渠总主编：《中国文化通史》之 清前期卷、晚清卷、民国卷。 北京师范大学出版社。 一、经世致用思潮的复兴及其历史影响 1.经世致用思潮的复兴： 经世致用：经世，即治理世事 主张研究学问有益于国家的学术思潮 。 其基本思想，指士人关注社会现实，面对社会矛盾，通过学术研究和著书立说，解决社会问题，以求达到国治民安的实效。 其特点：求变和务实 这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想以及“以天下为己任”的情怀。 经世致用的衰落：清政府对知识分子的控制； 大兴考据学风——乾嘉学派 复兴：19世纪后，内外矛盾的激化。 政治敏感的士大夫产生忧患意识， 批判乾嘉学派， 魏源主张“贯经术、政事、文章于一” 开明的士大夫们“诵史鉴、考掌故、 慷慨论天下事”， 批评时政，倡言改革，讲求时务，师 夷长技。 2. 经世致用思潮复兴的主要表现 第一、史学经世： （史志对社会的效应） 章学诚：《文史通义》——“史学经世” “史志之书，有裨风教者，原因传述忠孝节义，凛凛冽冽，有声有色，使百世而下，怯者勇生，贪者廉立。史记好侠，多写刺客畸流，犹足令人轻生增气，况天地间大节大义，纲常赖以扶持，世教赖以撑柱者也” 中国史学经世传统： 司马迁：究天人之际，通古今之变 司马光：鉴前世之盛衰，考当今之得失， 嘉善矜恶，取是舍非。 晚清史学经世特点：关注世界史和当代史 三股史学潮流： （1）研究世界历史地理——向西方学习 林则徐：《四洲志》1卷，1841. “倡西学之始，开新学之路”的第一人。 魏源：《海国图志》100卷，1852. 《海国图志》三个价值： 第一，第一次系统而广泛地向国人介绍了世界各国的历史、地理和现状。 第二，该书具有鲜明的经世目的。 第三，用大量篇幅介绍了西方先进的科学技术、社会实况和政法、人文、教育等内容。 梁廷枏：《海国四说》14卷，1846.完成 四说：《耶稣教难入中国说》1卷、 《合省国说》3卷 《粤道贡国说》6卷； 《兰崙偶说》4卷。 这“四说”合刊成为《海国四说》， 《海国四说》是研究外国史地的著作，开创了近代中国人编写外国通史的先例 。 梁廷楠 徐继畲:《瀛环志略》10卷，1848完成 (参阅：电视剧《瀛寰之志》徐继畲研究网） 《瀛环志略》手稿 思考题：如何认识《海国图志》 、《海国四说》 、 《瀛环志略》等书的历史价值。 《瀛环志略》手稿 （2）中国边疆史地学的研究——固边御敌 研究北疆： 张穆：《蒙古游牧记》16卷 何秋涛：《朔方备乘》80卷，1858. “凡例”中说：“是书备用之处有八： 一曰宣圣德以服远人，二曰述武功以著韬略， 三曰明曲直以示威信，四曰志险要以昭边禁， 五曰列中国镇戍以固封圉， 六曰详遐荒地理以备出奇， 七曰征前事以具法戒，八曰集夷务以烛情伪”。 西南边疆： 姚莹：《康輶纪行》16卷 姚莹 姚莹 （3）当代史的研究——挽救危机. 魏源：《圣武记》14卷，1842.8 “后圣师前圣，后王师前王” 《圣武记》是第一部探索清代盛衰的军事政治史著。 《夷艘寇海记》 梁廷枏：《夷氛闻记》5卷，185