以现代性引领人文自洽图景的自觉构.doc

以现代性引领人文自洽图景的自觉构建 ???????????? ——有关“太极精神”的点滴思考 ??旬阳是一座久负盛名的“太极城”。城中心旬河北绕、汉江南流；两水合襟、阴阳回旋，活脱脱一幅天成“阴阳鱼”。这座“太极城”不仅以丰厚的水土，养育了一代又一代旬阳人民，而且还以神秘的“太极”气息，牵引着世人走向“太极”沉思。其中，以吴建华老师为代表的学者群体，对太极城文化的探索和构建，尤其令人感动。从丰富的现象认识到执着的理性推敲，再到扎实的文化实践，数十年来，学者们不遗余力地带领旬阳人民，不断认识旬阳，并由认识逐步转化为自觉的文化构建。他们执着的精神、热忱的态度，给太极文化的热爱者们，留下了深刻的印象。 ??围绕“太极城”建设，旬阳县委、县政府做出了积极的努力，譬如，政府部门用了近20年时间把政治、经济、文化中心区，从阴阳鱼岛上迁出，并委托重庆大学城市规划学院修编县城总体规划；再如，召开“中国旬阳太极城保护与发展高峰论坛暨太极城风貌保护规划评审会”等等。这一系列活动始终围绕太极城的策划、保护、开发和经营为目标，大视野高水准地为太极城的保护开发和管理经营把脉导航。这种强劲的地域文化建设热情是罕见的。在整个建设热潮中，政府职能部门与民间文化团体的协同精神，更是鼓舞人心。故而，太极城文化的研究和建设工作，始终能够抓住发展的契机，为旬阳的发展提供更宽大的研究空间和更丰富的研究课题。 当然，在太极城文化研究获得更多的政策支持、技术支持和知识支持的同时，还应快步走向对“太极精神”的思索。在逐步认识历代先贤对“太极”内涵的不同理解之后，应该更主动地引导旬阳人民和广大太极爱好者们，自觉体悟太极精神，从而展开更全面的太极文化实践。如此，由太极精神所引导的社会实践，将不再单纯停留在对经济格局、产业结构、环境资源等发展硬件的有效筹划中，或者局限于对太极城的某些模式化建设倾向中。能够有助于人们从更高的层面整合实践理念和文化理念，才是建设太极城和拓展太极精神的目的所在。 ??老实说，对于老子思想、周易文化和阴阳理论，我是外行，故而我所理解的太极精神可能与很多专家、学者不尽相同。之所以要抛出这篇文字，实为获得更广泛的交流，得到方家的指正。下面我就谈一谈对太极精神的点滴理解。 ??太极思想传达了宏观和微观范畴中，物质生成、演化过程所遵循的普遍规律，而且，这种演化规律也是每个事物的内部循环所必然遵循的。所以，在对太极思想的理解中，我们不但要考察它在宏观世界在发展中的作用，还应该思考它对微观世界的影响。事实上，《道德经》和《周易》，都涵盖了宏观世界与微观世界所共同承载的太极精神，但后者却被许多学者忽略了，这就造成了太极文化的研究过于空泛，很难与社会实践相结合。 ? 老子等古代圣贤，不仅着重为我们阐述了世界与物质在生成、运化过程中遵循的一些基本规律，阐述了微观世界与宏观世界间的复杂关系，同时也阐述了在生生不息的宇宙中，力量的生成原则、力量的运演规律、事物转变与势能转化之间的关系。此外还明确地阐述了宏观宇宙与微观世界之间所存在着的效能与效应的共通、共融等规律。但这些都是宇宙运演所表现出来的基本规律，它不是太极精神。 ??那么，太极精神到底指的是什么？古人有言：参赞天地之化育。即在不断探寻自然规律、尊重自然规律的前提下，认真审察人的行为，审视人类的群体实践模式，努力达成自然运演图景与人类实践图景在本质上的契合。这种契合不是追求形式，而是在尊重、从属宇宙统一规律前提下的本质链接。宇宙的自组织模式是自洽的，并且是生机勃发的自洽。这种自洽的伟大功绩在于它承载了无机物、有机物、生命体、乃至无边无际的时空。它在提供了各种可能性的同时，又为各种可能性提供了发展空间。它承载一切、涵容一切。人类实践图景所追求的，就是这种伟大的自洽。 ??有人也许会对自然运演图景中神秘的规律和自洽的本质提出异议：难道这些规律和本质对人类实践真的那么重要吗？人们目前着重参与的是人类实践图景，对自然运演图景中的存在规律和自洽本质，与其说了解不深，倒不如说是根本无意识。自然界是人类发展的唯一基础，因为自然界是人类存在的前提，它包括了对生命的赋予、对生存资源的赋予、对生命机能的赋予、对适应性环境的赋予等等。我们不可能抛弃这些本质大谈人类的创造性与创新性。人类的实践对象、实践方法和实践检验标准，都无法脱离自然给予人的生存特征。尊重自然，就是尊重人的基础和本质。 ??也许有人会说，既然自然规律距离人类实践那么遥远，以致无法触摸，倒不如多研究研究人类的实践规律比较切近。然而，假如我们不将宏观尺度中的规律研究清楚，不将人类生存所应遵循的根本性规律搞清楚，人类就无法形成真正的立体参照，只能与自身的历史对照，这种对照是平面或线性的，是以“人”为本体，而不是以高于人的宇宙本体为本体的。如果在人与宇宙本体