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(二) 那么产生两种截然不同的园林和园林美，其原因三： 第一，从哲学、美学体系上看，所谓艺术的哲学，受到西方哲学的认识。讲究人定胜天。 中国古代哲学的影响（孔孟之道、老子、庄子）认为人是自然的产物，自然的属性。讲究天人合一。 第二，从园林创作者认识论的角度来看，西方古典园林都来自建筑师 的设计理念。 中国崇尚自然，园林出自于诗人、画家、仕官甚至皇帝参与、经营。宋徽宗赵佶（ji),白居易（庐山草堂记）苏州的私家园林的园主人（达官显贵隐逸，不随波逐流） 第三，从园林的表现形式上看，西方古典园林有着明显的外拓性，（园林的轴线是建筑的延伸）中国园林有封闭性（白墙之内是一座美丽的花园）。 返回 绪论 返回总目录 随着清王朝的灭亡，在二十世纪中的世界发生多麽大的变化。尤其是二次世界大战中东西方文化、艺术、科学、技术、教育等等日益加深与频繁相互影响、相互渗透，从而各自都编排了园林发展的方向。逐渐地由经常 的差异性走向同一性。可以说纯粹的古典园林已不复存在。园林的同一性都趋向一致，表现在园林审美上、功能上、结构上我们本学期所学习的园林史就是论述中国古典园林如何从生成、转折、全盛、成熟、直至衰亡的过程。从中学习园林的传统那些是要继承，更好地为现今和未来所用。 返回 绪论 返回总目录 东西方园林艺术比较 （1）类别 几何型规则布局 生态型自然布局 （2）道路 轴线笔直式林荫道 迂回曲折，曲径通幽 （3）树木 整形对植、列植 自然孤植、散植 （4）花卉 图案花坛、重色彩 盆栽花台、重姿态 （5）水景 动态小景、喷泉瀑布 静态水景、溪池滴泉 （6）空间 大草坪铺展 假山起伏 （7）雕塑 具象（人物、动物） 大型假山整体太湖石 （8）取景 对景、视线限定 借景、步移景异 （9）景态 旷景、开敞坦景 奥景、幽闭深藏 （10)风格 骑士的罗曼蒂克 文人的诗情画意 东西方园林艺术比较 （1）类别 几何型规则布局 生态型自然布局 （2）道路 轴线笔直式林荫道 迂回曲折，曲径通幽 （3）树木 整形对植、列植 自然孤植、散植 （4）花卉 图案花坛、重色彩 盆栽花台、重姿态 （5）水景 动态小景、喷泉瀑布 静态水景、溪池滴泉 （6）空间 大草坪铺展 假山起伏 （7）雕塑 具象（人物、动物） 大型假山整体太湖石 （8）取景 对景、视线限定 借景、步移景异 （9）景态 旷景、开敞坦景 奥景、幽闭深藏 （10)风格 骑士的罗曼蒂克 文人的诗情画意 孚－勒－维贡花园 埃斯特 埃斯特（意大利） 斯陀园的草地（布朗） 斯陀园小桥 * * * * 了旧卡；发 参考书目 1、景观设计学 [美]约翰.O.西蒙兹著 中国建筑工业出版社 2、园林设计 唐学山等著 中国林业出版社 3、风景园林设计 王晓俊著 江苏科学技术出版社 期刊 《中国园林》 《城市规划》 《风景园林》 (北林、风景园林学会主办） 《景观设计》 等 网站 /景观中国 /土人景观 / 第二节 中西方园林的比较 中国园林起源：殷周时期的“灵囿”。历经秦汉时期的建筑宫苑，唐宋写意山水园，到清代保留下来的颐和园、承德避暑山庄等园林作品，充分体现了中国自然山水式园林的独特风格。 传统思想（哲学观）：“天人合一、君子比德、封建迷信” 、孔孟之道“仁者乐山，智者乐水。知者动，仁者静”、道教神学 “师法自然，中得心源”，逍遥自在、长生不老的神仙境界（一池三山：太液池、方丈、蓬莱、瀛洲） 西方最早的文化策源地：埃及，古埃及人把几何学的概念应用于园林的规划设计。 方整的水渠，建筑、树木的几何规则式配植，强烈的轴线对称布置，从公元前1375~1253年间埃及古墓壁画中得以佐证。 古埃及墓壁上的石刻所显示的宅园平面，可以被认为是世界上最早的规则式园林。 西方哲学：强调理性对实践的认识作用，把美学建立在“唯理”的基础上。 德国唯心主义哲学家黑格尔的观点是“美就是理念的感性显现。” 意大利文艺复兴时期提出的“人文主义”的口号，把人看成为宇宙万物的主宰，强调并提倡“改造自然”、“征服自然”。 树木的整形修剪，规则对称的水渠、水池的形式，图案式的花坛设计，都反映了西方规则图案式园林的特征。（凡尔赛宫苑） 总结： 作为区别于其它门类艺术的园林园林艺术系统，中国园林和西方园林有