马克思主义文艺理论中国化得失短评.docVIP

马克思主义文艺理论中国化得失短评 郭昭第 　　自近代以来,马克思主义对整个人类社会产生了广泛而深刻的影响,它改变了人类的思想观念、思维方法,改变了世界历史的发展方向。而作为马克思主义思想的重要组成部分,马克思主义文艺理论在这一改变世界的伟大工程中发挥着不可忽视的作用。因此,认真研讨以马克思主义的思维方法为基础的文艺理论极具现实意义,它关于人类文化与艺术的真知灼见无疑是推动人类社会发展的重要思想源泉。正如我们所看到的,马克思主义文艺理论在中国取得了重大发展,中国的理论工作者从自己的实际问题出发创建了特色鲜明的理论模式。但是我们也看到,对马克思主义文艺理论许多核心命题解读尚存在一定误解,澄清这些误解,对促进马克思主义文艺理论进一步中国化有着十分重要的启示意义。?　　?　　一、文艺本质论:文艺是一定社会生活在人们头脑中反映的产物?　　?　　尼采和维特根斯坦反本质主义的出现,使人们对文艺本质问题产生了怀疑,曾几何时,似乎任何本质探讨都显得不合时宜,但是在20世纪中国对文艺本质的探讨却成为十分普遍的现象,许多文艺理论上的论争或多或少都与本质论相关。关于文艺本质,国内学术界虽然有许多不尽相同的观点,但人们似乎更愿接受文艺是一种社会意识形态的观点。把文学艺术的本质看作是对现实社会生活的反映,看作是一种社会意识形态的形式,这是经典作家基于唯物史观的一个基本理论判断,尽管他们往往是在普遍的哲学问题层面涉及文艺问题,并未专门就文艺的特殊规律进行更多讨论,但经典作家仍然为我们提供了认识文艺本质的基本原理。继马克思恩格斯之后,列宁进一步发挥了上述思想,作出了诸如“列夫·托尔斯泰是俄国革命的一面镜子”等关于文学艺术的论断,丰富了马克思主义文艺理论思想。? 　　在中国,毛泽东第一次明确地申明这一马克思主义的文艺命题,他不仅指出“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物”,而且认为社会生活“是唯一的源泉”。这一看似简单的论述是马克思主义文艺理论中国化的重要成果,受到阿尔都塞、威廉斯、詹姆逊等西方马克思主义文艺理论家的高度重视。但由于这种被称为“反映论”的理论言说在技术层面上缺少更深入细节的理论阐释,在一段时期遭到误解,阻碍了理论的发展。然而,“反映论”并不能简单地在一些学者所谓的“机械性”意义上来理解,它首先想要表明的是一种世界观和思维方法的不同,进而才是详细说明包含在“反映”这一大范畴之下的文学艺术的丰富性和特殊性,但肤浅的理论家往往没有耐心和能力去参透其内在玄机。也许马歇雷的观点能帮助深入认识这一命题。他说:“反映的范畴对于马克思主义理论家的第一含义就是提供一个文学现实的指数。它不是‘从天上掉下来的’,不是神秘‘创造’的产物,而是社会实践的产物(甚至是一种特殊社会实践的产物);它不是一种‘想象’的活动,尽管产生想象性效果,但不可避免地是一个物质过程的组成部分,是‘特定社会生活的……反映的产物’。”这一论述再次揭示了“反映论”的重要意义,但在真正揭示出文艺区别于哲学等其他意识形态的特殊性方面同样缺少理论建树。不过经过卢卡奇、阿尔都塞、伊格尔顿等西方马克思主义理论家的不懈努力,马克思主义文艺理论逐渐在把握文学艺术作为意识形态的特殊性方面取得重大理论突破,形成了一种审美意识形态论。新时期以来,中国化马克思主义文艺理论也在相关课题上取得了进步,更加注重文学艺术的审美作用。在一定程度上弥补了“反映论”的理论基础。但是我们也必须看到,新时期以来的相关理论建设仍然存在较大的理论问题,尤其是对于审美理论的理解,成为理论突破的瓶颈。? 　　?　　二、文艺发生论:文艺起源于劳动?　　?　　恩格斯关于劳动创造了人的思想,深刻影响了普列汉诺夫等人的文艺理论观点。普列汉诺夫在恩格斯以及毕歇尔劳动与艺术密切联系观点的基础上提出了文学艺术起源于劳动的观点。在他看来,不仅艺术起源于劳动,而且人的审美趣味和审美观念,甚至审美能力也取决于劳动。这一观点无疑具有极大的历史合理性,它深刻地触及到了人类文学艺术以及全部文化产生的真正根源,为打破文艺与美学理论的神秘奠定了基础。然而,这一理论在建构的过程中仍然存在着较明显的不足,比如其对于“劳动”范畴缺少更深入地阐释,以至混淆了原始劳动与自由劳动的真正区别,且由于更多地强调审美活动的物质基础,忽略了相应的心理与精神基础。文学艺术起源于劳动的观点对中国马克思主义文艺理论也产生了深刻的影响,在中国现代文艺理论建设中发挥了积极的作用。这种艺术起源论被写进了文艺理论教材中:“最初的一切文学艺术,都是来源于原始人的劳动生活和生产斗争。它们或者是直接产生于劳动生产的过程中,成为原始人组织劳动、鼓舞劳动的一种手段;或者是模仿和再现劳动生活的情景,以娱乐和教育本部落的成员;或者是以幻想的形式来表现原始人战胜自然、争取丰收的