中国文化概论(第三版).pptVIP

2、正面作用:（1）道德面前人人平等，人人皆可以为尧舜，有一种道德平等主义 ； （2）对帝王有所限制和制约； （3）鼓舞人们自觉维护正义，爱家爱国，抵御外敌。 3、消极作用：伦理关系绝对化、凝固化，是人身压迫、精神虐杀之源。 第二节 中国文化的特点 一、强大的生命力和凝聚力 1、同化力：外域文化逐步中国化； 2、融合力：融合各种地域文化； 3、延续力：同化力和融合力是其内在基础，在世界七个古代文化中，中国文化岿然独存。原因是：（1）地理环境的封闭性；（2）先进文化征服落后文化；（3）军事被征服，文化反征服； 4、凝聚力：文化心理的自我认同感和文化群体归属感。 二、重实际求稳定的农业文化心态 中国文化形成“实用—经验理性”，这表现在： 1、重农尚农的共识。 （1）农业生产节奏与国民生活节奏相通； （2）农耕是财富的来源和富国强兵的基础，故而历代统治者均重农抑末。 2、务实精神，尤其是农人的务实作风。 “大人不华，君子务实” 3、安土乐天的生活情趣。 4、循环与恒久意识的变易观念。 农业生产的周期性加四季的周期性导致了：（1）循环论思维，促使政治上“分合” ，哲学上五行相克相生；（2）恒久意识；（3）变易观：变易、循环论、恒久这三者统一在一起，寓变易于保守之中，“托古改制”。 三、以家族为本位的宗法集体主义文化 1、氏族社会解体不充分和自然经济的长期延续，造成了社会组织在父子、君臣、夫妇之间的宗法原则下建立起来，形成家庭—家族—宗族—社会—国家的链条。 2、村社 构成中国社会的细胞群。 3、基本单元：宗族，隐没个人，只有责任和义务，没有权利。 4、核心观念：“义务”。 5、影响：重家族轻个人，重群体轻个体。 四、尊君重民相反相成的政治文化 1、尊君思想导致了专制主义，法、儒两家都力倡君权神授观念； 2、民本主义：即“民为邦本”的观念。 “用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。”---荀子 五、摆脱神学独断的生活信念 中国具有无神论的文化传统，表现于： 1、重人伦远鬼神，宗法道德观念代替神学教条，道德成为维系整个社会的根本纽带。 2、道德何来？ 孟子“性本善” 把道德问题的讨论引向人的主观修养一途，摆脱了有神论的道德观； 荀子则认为源于“人性的改造”和后天环境的教育积累，比孟子更为彻底地摆脱了有神论的道德观。 道家认为，“道”法自然 。 3、对于鬼神的看法，儒家既有其“理性”的一面，又有其“实用”的一面。 4、世界和文明何来？ 西方人认为来自于上帝的创造和上帝的智慧； 中国人依赖于“人” ，依赖于探索和劳动。 六、重人伦轻自然的学术倾向 中国学术传统强调以人为中心。学术思想上重人文、重人伦，而轻视对于自然界本身的认识和改造。形成了： 1、人文文化较发达而科学文化较薄弱，形成了文化分裂的局面； 2、无法解决“德”与“智”的关系问题； 3、迅速与西方近代科学拉开距离。 七、经学优先并笼罩一切文化领域 1、经学传统：以儒家十三经的学问为学术主流 2、中国学术发展史：先秦—诸子之学，两汉—经学；魏晋—玄学；隋唐—佛学；宋明—理学；清代—朴学。实以经学为一大主流。 3、一切学问都与经学有密切联系，古代知识分子，首要任务在于学习经书。 4、“经”的流变：六经→十三经，经部书很多。 5、影响： （1）儒家思想对于文化各方面的广泛渗透；（2）排斥了科学的独立； （3）对宗教发展的制约。 附：中国传统社会中不适应现代社会的弊病 1、重农本轻工商；2、重稳定轻开放； 3、重人治轻法治；4、重中庸轻竞争； 5、重考据轻创造；6、重德行轻科学； 7、重感性轻理性；8、重人情轻交易； 9、重权术轻生产；10、重集体轻个体。 ? 第九章 中国文化的基本精神 教学重点难点：文化基本精神，天人合一，以人为本，刚健有为，贵和尚中 第一节 中国文化基本精神的意涵 一、中国文化的基本精神 二、具备条件 三、实质 四、与文化传统的区别 五、地位 第二节 中国文化基本精神的主体内容 一、天人合一 二、以人为本 三、贵和尚中 四、刚健有为 第三节 中国文化基本精神的功能 一、民族凝聚功能 二、精神激励功能 三、整合创新功能 目录 第一节 中国文化基本精神的意涵 一、中国文化的基本精神 文化精神，是指具体的文化表现和文化现象中的最精微的内在动力和思想基础，是指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。 中国文化的基本精神，是指有一些思想观念或固有传统，长期受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。 二