浅谈中国古代文学作品中的情景关系.doc

浅谈中国古代文学作品中的情景关系 内容摘要：文学学作品是叙述生活的艺术，是是人生哲理的艺术反映，一般般在浓郁的感情中有理想信仰仰、人世经验、社会风云、生生活智慧的闪光。作品的情感感、脉络，作为作品的内在结结构线索潜藏在作品之中，像像一块磁石，吸引着原本散漫漫零乱的意象，把它们联结，，聚合成和谐的整体，而此时时的景往往就是情的载体或标标志。“景无情不发，情无景景不生”，寄托情感于景物之之中，融合景物渗入于情感之之里。但情感没有固定不变的的位置，而是因感触景物而生生情寄兴。因而情和景之间就就有着密切的联系，即“情随随景变，景随情生”。古代文文人写文章来表达他的思想情情感。为了达到这个目的，他他们需要写景——自然界的或或周围的景，来引起情，把情情感传达给读者。情与景的处处理很重要，如果处理得恰当当，他就会激起读者的感情，，使读者与他发生共鸣，这样样的文章就写得好。 关键词词：情感景物变化交融情随景景变景随情生 中国古代文学学作品形式多样，内容繁多。。其体裁大略分为诗、词、曲曲、赋、游记、散文等。古人人在描写人、事、物、景时，，都注入了他的喜怒哀乐的情情感，注入了他的思想主张。。同时，文学作品还是叙述生生活的艺术，是人生哲理的艺艺术反映，一般在浓郁的感情情中有理想信仰、人世经验、、社会风云、生活智慧的闪光光。但倘就作品的内容中情景景的融合体现而言，那么在各各类作品中，作品的情感、脉脉络，都会作为作品的内在结结构线索潜藏在作品之中，像像一块磁石，吸引着原本散漫漫零乱的意象，把它们联结，，聚合成和谐的整体，而此时时的景往往就是情的载体或标标志。自古至今，文人骚客在在舞文弄墨之时，大多借景抒抒情，托物言志，但其方式有有两类，一类为“快乐抒情””，通俗一点就是当作者心情情好时，在欣赏美景之余，能能够产生精神性的愉悦，给人人们以快感。另一类是“发愤愤抒情”。由于作者在现实生生活中，理想受挫或倍受坎坷坷，而郁积一腔忧愤。然而现现实的限制，又使其无计排遣遣，而依就诗文，借托景物以以释放。所以，文人墨客们在在写景之余很注重情感的融入入，让作品达到情景交融境界界。但情景交融，也非融而无无法汇而无度，造成文章思想想、内容的乱杂。比较此类作作品，可用一句话来概括情景景的关系——情随景变，景随随情生。 情随景变简言之是是指作者的情感以景物为中心心线索，产生变化，不同之景景产生不同之情，甚至同一景景的不同特点、不同角度也能能让人的情感发生变化，譬如如：柳宗元的《永州八记》中中的《至小丘西小石潭记》一一篇。作者在不见其形，先闻闻其声的情况下，偶然发现一一小石潭，这里潭水空明澄澈澈，游鱼悬浮，宛如翱翔于空空中，四周“青树翠蔓，藤萝萝摇缀，参差披拂”，俨然一一幅人间仙境，作者惊喜之情情可想而知，所以“似与游者者相乐”，鱼乐，游人更乐。。然而，这里又“寂寥无人，，凄神寒骨，悄怆幽邃”，作作者融情于景，写出了另一种种境界。在这种境界里，透露露出作者被放逐的凄苦和怨愤愤抑郁的心情。作者被排挤，，受迫害的身世遭遇的反映在在文中。同是一景，情感却在在发生着变化。同样如此的还还如李煜的《相见欢》：“林林花谢了春红，太匆匆，无奈奈朝来寒雨晚来风；/胭脂泪泪，相留醉，几时重？自是人人生长恨水长东。”上半阕三三句讲眼前凄凉而以“红、匆匆、风”为韵，下半阕头两语语忽然一转，回忆美好的昔日日，香软绝伦而改用“泪”和和“醉”为韵，是情随景变而而韵随情变，韵的变化突出了了情景的变化；跟着，“几时时重”之后接以“自是人生长长恨水长东”作结，复归原韵韵，也就复归于更加深沉的伤伤痛①。情感的跌宕起伏可见见一斑。 至于不同景物引发发人的不同情感，这一点是显显而易见的，“情无定位，感感触而兴”③。杏花绽开时让让人联想到春意盎然，心情自自然好了很多。无论是“红杏杏枝头春意闹”还是“满园春春色关不住，一枝红杏出墙来来”，都让人沐春光，显活力力。相反，“夕阳西下，断肠肠人在天涯”便是此景寓情的的代表。黄昏夕阳则竟能借寓寓作者英雄迟暮，好景难就，，悲凉凄苦之情。从而道出““夕阳无限好”的赞美之句，，也不由地派生出“只是近黄黄昏”的下句，足见黄昏、夕夕阳给人带来无限的感慨。 从唐诗宋词中，我们也可以以感受到那种多样景物所 education on Party members'advancement activities and enhance awareness of the Communist Youth League education achievements, and vigorously promote the construction of civilization advanced units, units and staff home building