简述庄子思想及其现实意义 (2).docVIP

简述庄子思想及现实意义 在先秦诸子百家中，我最推崇的是庄子一人。可能是天性使然，不知不觉便被庄子的观点所吸引。在我的理解中，庄子一方面继承了老子的所谓道法自然的观点，另一方面，又有了自己从“人”的角度出发，而得出的超然于世的看法。 “道可道，非常道，名可名，非常名。”自老子而始的道家，一直以“玄之又玄”的观点示人。庄子对其做出了进一步的阐述，道，无形于世间，但却真实存在，超然于空间时间，是万物之本，是世间所有事情的规律所在，这便是道。其实就是自然。我们究其根，溯其源，便是以自然为本。何为自然，自然便是没有人类文明的时代，是世界一片混沌的时代。老子的理想社会，便是小国寡民，一种近乎原始的社会，但因为其原始，近于自然，反而会少了不必要的纷争。而所谓文明，那些人类自己所创造的事物，才是烦恼的源泉，返璞归真，才能进入至善至美的境界。可像野兽一般的活着，确实是不会烦恼了，可人之为人又有何意义呢？ 庄子继承了对于道法自然地观点，但同时，提升了人的作用。庄子认为“天与人不相胜也”，人就是天，天就是人。这种主观唯心主义的论点，可以说是契于当时的时代背景，比老子的观点更能使人接受。这种哲学思想，也不断地体现在庄子寓庄于谐的小故事中，如庄周梦蝶。到底那庄周梦到了自己是一直蝴蝶呢？还是庄周才是那只蝴蝶的梦呢？其实都不重要，是蝶还是庄周，不过是自己的形态的变化，就如同孙悟空变身为一只老虎，但孙悟空还是孙悟空，他的意识是不变的。所以不管是蝶还是庄周，他的思想是不变的，贯穿于其中的，便是那个似梦非梦的意识。 人最大的本质在于精神，不在于形体。哀莫大于心死，若是一个人身体还活着，心已经死了，没有追求，没有方向，那人就没有存在的价值，活着也是没有意义了。庄子对人生的态度便是如此，对于死亡也有自己的见解。“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，为何？因为庄子认为，人死了不一定是坏事，甚至有可能是好事。这是其他人所不敢于提出的观点，庄子能够提出这个观点，基于他对人的认识，人本就是出于自然，而人的最高境界也就是回归自然。人的不自由，一方面就是因为人被形体所拘束，精神才不能够得到真的自由。而一旦归于自然，化为无形，才能得到真正的自由，才回归了最本真的状态。 何谓自由呢？无己无人，才是自由。世界上所有的喜怒哀乐，所有的法规道德，所有的欲望都是制约一个人自由的枷锁。庄子主张，放下所有制约自己的枷锁，抛开欲望、情绪，忘记道德制约，像婴儿一般的无知无觉，保持内心中的宁静安泰，就可以得到精神上的逍遥自由。因为人本就属于自然，而回归自然，如自然一般素朴宁静，不就是找到归宿了吗？找到归宿，才能重获自由。无悲无喜，不怒不哀，茫茫然于彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中，这是庄子所追求的精神境界。 庄子之说不能说是完全正确，所谓仁者见仁智者见智，每个人对于世界对于人生的态度都是不同的，但老庄一门对于中国文化的价值是不可忽视的。自古以来，老庄之说便是中国文人的精神后花园，以缓解现实的压力。仕途不顺，入世不得之时，文人便会寄希望于老庄，希望逍遥于世外，而得精神之归宿。如阮籍嵇康，便是庄子的继承者，看似世俗礼教的异类，猖狂不羁，实是追求心灵之淳朴，自然之本性，精神之自由。而后的陶渊明，不为五斗米折腰而寄情山水，更是效仿庄子逍遥世外之想，不愿以官场的束缚枷锁，桎梏自己本真的心性。此后，更多的文人墨客以寄情山水释放自己，留下千古文章，都或多或少的受到了老庄的影响。 在我看来，庄子更像个孩子，他的主张他的观点，有很大一部分是被黑暗的现实逼迫出来的，而他孩子一般的不愿意妥协，不愿失去自己那份童真般的清明，也就是那份赤子之心，因此他选择了躲避。实在是因为他对这个世界失望了，是一种极悲观的心态看待这个社会，他不相信人类的社会文明可以使人摆脱痛苦。既然继续前行下去无法找到归宿，不如回头，回归自然，什么都不要，回归到最原始混沌的状态不就没有了烦恼没有了痛苦？可他又放不下，因为他本真中的善使他放不下对世人的牵挂，他讲了一个又一个的小故事，希望点醒世人，希望带更多的人走出痛苦的根源，走出世俗的桎梏。他本身就是一个矛盾的所在，率性而为，有着强烈的爱憎之感，他像是人类文明顶端点亮的一个灯塔，在人们迷茫不知路时，抬起头，就会看见他在为你指明方向。他总是笑着，和蔼的笑着，天真的笑着，希望带你走脱现实的羁绊。 庄子思想的当代价值或许就在于此，人类痛苦的根源总是相同的，不管经过了多少个世纪，痛苦总会与人类如影随形。而庄子思想的存在，便能给世人一个找到平静的方向。当外物过于强硬时，不要执着，顺其自然就好。不要于外物中求得失，要在心灵深处求宁静，所谓修身养性，便是这个道理。如果以庄子的思想作为社会的价值导向，那么我们的社会或许会少些浮躁之气。 当代社会，一切以利益为先，凡事都物质化了，紧张的