伯利克里演讲读后感.docVIP

论雅典之所以伟大——在阵亡将士国葬礼上的演讲 伯利克里（约公元前495年-前429年），古代世界最著名的政治家之一。他与埃菲阿尔特合作，共同反对贵族派首领客蒙，主张扩大平民阶层的权利。前443年至前429年，他是雅典国家的实际统治者。这一时期，代表着整个希腊的极盛期，被称为“伯利克里时代”。他毕生坚持的民主政治影响深远。有人说，人类的民主传统是从古希腊的雅典开始的 过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。（伟大的始终是伟大的!）　　 首先我要说到我们的先辈们，因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。（对前人的尊敬）在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。（雅典之所以强大，正是如此）今天我们在这里集合的人，绝大多数正当壮年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。 我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是我们之所以能有今天，靠的是什么素养；我们之所以能强大，之所以能赞颂他们，靠的是什么政制和生活方式。我想这样的演讲才适合现在的场合，到场的各位，不论是公民还是侨民，听一下都会很有益。（他的演讲不仅仅是演讲，是一种精神的升华） 我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。（雅典的制度从来没有模仿，毋庸置疑它的强大）我们的制度是别人的榜样，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权掌握在全体公民手中，而不是在少数人手中。（纵然当时的民主只掌握在所谓的公民手中，可也比其他的城邦“前进”的许多）解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对城邦有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。（一切的前提是你是否拥有足够的才能）自由不仅在于我们的公共生活，而且在于我们在日常生活中免于互相猜忌。我们不会嗔怒于邻人的为所欲为，也不会怒形于色——虽然无害，但很痛苦。（雅典人不会随随便便的“嗔怒”，因为他们的生活不需要）在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。（强大的法律保证了雅典的和谐） 我们还为精神提供了很多免于辛劳的休息，我们全年都要举行赛会和祭祀，我们的家居装饰雅致，每天都用快乐驱散忧愁。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。（雅典人自由，安详，他们的赛会与祭祀多达70天，他们可以充分享受到生活的美好） 我们在军事实践方面也迥然不同于我们的敌人，比如：我们保持城邦的开放性，从来不用任何排外令阻挠任何人的——不加阻挠就可能对敌人有利的——刺探和观察；我们主要依靠的并不是预先谋划，而是面对挑战时来自我们自身的勇气。（雅典的城邦很“强大”，所以他们无惧于任何人的挑衅）在教育方面，他们自幼便通过艰苦的训练追求勇武，而我们的生活无拘无束，但在应对挑战时却毫不逊色。我们宁可轻松也不需要艰苦的训练，我们的勇气来自我们的生活方式而不是法律的强迫，我们有能力应对挑战，我们获取的优势是并不预期未有的痛苦而为难自己，面对考验也毫不逊色于那些一贯辛劳的人。因此在这方面，和在其他方面一样，我们的城邦值得敬仰。（雅典人有勇气、有能力，还有一个值得敬仰的城邦） 我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。(从史料来看，在伯里克利时代，雅典人相当的节俭)我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。（在雅典，金钱并不值得炫耀）在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心城邦的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自