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浅析中国古代死刑制度 摘要：从古至今，为了维护国家的稳定和统治阶级的统治，每个历史时期所制定的法律中，刑罚一直作为重要的组成部分，而刑罚中最严厉的惩罚就是死刑。中国古代死刑的雏形产生于全新生产力和生产关系从无到有的尧舜时期。虽然随着历史的不断推进，中国古代王朝的社会经济不断地发展，文化水平也不断地提高，但是死刑却一直不断变化着残酷的形式跟随着整个封建王朝时期的更替，服务于统治阶级。死刑对中国古代法律制度有着巨大和深远的影响。 关键字：死刑 产生 演变 影响 个人观点 中国古代把刑罚作为一种威吓诱导的社会控制手段。在生命刑、身体刑、自由刑、财产刑、资格刑、耻辱刑这六大刑罚中，最为严酷的就是直接剥夺犯罪者的生命，即死刑，其作用在于永远消灭犯罪分子再次犯罪的能力。从死刑出现开始，它就被历朝历代统治者作为最严厉的控制手段，它的形式随着历史的发展不断发生着变化，其中包含着众多残忍至极的方式。就死刑对我国古代法律制度影响深远这个问题，值得我们纵观历史、联系世界的去深入的思考。 一、中国古代死刑的产生 生产力的发展是促进死刑的产生的重要因素。尧舜时代，新的工具用于生产，原始人类的生产力进步，除了满足生存需要，劳动产品出现了剩余，使化公为私、占有他人劳动成为可能，即“民有所利，则有争心”、“尚贤则民争利，贵货则贼起。”人们开始了围绕剩余产品的争夺，出现“大刑用甲兵”的对外征伐，“其次用斧钺”的对内屠杀，产生死刑。 保护劳动力是死刑产生的重要原因。在原始社会末期，简单的生产劳动已经无法维持生存的需要，生产力的提高需要大量的劳动力的产生，而原始的血族复仇与血亲复仇的原始习惯造成劳动力的毁灭，成为生产力发展的障碍。包括死刑在内的作为统一的公共报复的手段的刑罚便应运而生。因此，包括死刑在内的刑罚开始取代复仇习惯。 对私有制的保护也是死刑兴起的原因。原始社会的后期，剩余产品的出现导致私有财产的产生，进而导致根据财产多寡而出现的地位差异。将氏族剩余产品归为己有而成为富人的氏族首领，为维护既得的经济利益与社会地位，利用手中的权力，逐渐将长期形成的原始规范改造成法律，同时将习惯性制裁手段改造成为刑罚，而死刑制度便随之作为保护私有财产与等级制度的统治手段。 等价意识的出现是死刑以对应报复的方式出现的重要条件。在原始社会后期，以物易物的商品流通使人们逐渐形成了原始的等价观念，这种观念进一步影响着人们的价值评判，并逐渐演化成为一种朴素的公正观念。刑与罪也被视为一种等价交换的关系，即犯罪让人失去的是什么，刑罚便让犯罪人失去什么，刑与罪各自使人丧失的价值物具有对等性，也正是如此，报复刑作为满足社会对犯罪的报复愿望而被视为一种对社会的公正的手段。 死刑的起源，并非先民心血来潮的结果，而是原始习惯长期、顺乎自然的进化的必然产物，在这个进化过程中，基于生产力发展，生存要求的保护劳动力，统治要求的维护私有制，思想要求的原始等价意识和朴素的公正观念，客观上推动死刑的产生和兴起。 二、中国古代死刑的演变 中国古代的死刑罚出现于夏朝。《韩非子·饰邪篇》载：“禹会诸侯之君于会稽之上,防风之君后至,而禹斩之。”奴隶社会脱胎于蒙昧的原始社会，奴隶可像其他财物一样被任意处置,刑制严酷。据《尚书·大禹谟》载,夏朝的死刑有大辟、燔(用火烧死)、诛、戮等,并产生死刑连坐制度的孥,被处死刑者, 除本人被处死外,还要收妻、子为奴。这一刑制的出现,标志着令人战栗的“株连制度”诞生。 商朝是奴隶制国家机构逐渐成熟的朝代,在刑罚制度上,统治者在总结夏朝杀人经验的基础上,又殚精竭虑地创设了许多骇人听闻的杀人方法。即有炮烙、挖心、醢(剁成肉酱)、葅(切成碎片)、脯(晒成肉干)、诛、活埋等。并将夏的孥刑发展为“族刑”(诛罪人一族),扩大了死刑连坐的范围。 周朝是奴隶制社会发展的成熟阶段,统治者奉行“明德慎罚”,重视“德教”,以商奴隶制五刑为基础创立了自己的五刑, 并使之达到完备的阶段。且创设颇具特色的死刑等级制度, 即在周朝尽管都是判处死刑,但对于不同身份、地位或触犯不同死罪条款的犯罪人,按其所受的行刑痛苦程度的不同而异其死刑的执行方法。《刑书释名》载,周朝的死刑可分为七等, 一曰斩,杀之斧钺；二曰诛,杀以刀刃弃市；三曰搏,去衣磔之；四曰焚，以火烧之；五曰辜,焚裂尸体；六曰踣,毙之市场；七曰磬。 春秋时代为我国历史上奴隶制向封建制过度的激变时期,各国死刑据《史记》、《册府元龟》等载,主要有 膊、踣 、醢、杀、轘、烹、“族刑”(杀尽犯人一族)等，而且出现了死刑罚及死人的“戮尸刑”,并发展为后世的“暴尸枭示”和“发棺断头”等死刑方法。 战国以后,我国的社会性质发生了质变,新兴地主阶级确立了自己在政治、经济上的统治地位,但政权初建,出于保护新生政权的强烈愿望,为了严惩没落奴隶主贵