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北 京 考 察 报 告 古建筑屋顶装饰 此次的北京几日游，虽短暂，却也难忘。 每日的行程都安排的满满的，天坛、故宫、十三陵之定陵、长城、颐和园、国家博物馆、鸟巢、水立方。这几个景点都一一参观。虽然说有点走马观花，但是也带给心里不小的震撼。 此次行程中，属故宫还有长城最令我震撼，古人真的很伟大，在没有任何高科技技术辅助的情况下，都能建造出如此令人叹为观止的建筑。不过，故宫如此雄伟的建筑中，那屋脊上带有趣味的小兽倒是引起了我的兴趣。 在我国的古代建筑中，凡级别较高的官室殿堂，一般都采用大屋盖、曲面坡、高起脊、深出檐的作法，给人以雄伟庄严、壮丽恢宏的视觉美感，这也向世人展示着中华民族坦荡而庄严、恢宏而持熏的气度，遂而成为自成体系的东方建筑特色。而罱顶饰件，除起结构力学作用外，则更多的是为建筑美学增色。屋顶上的吻和兽即为其中之主要部件。 吻，就是屋顶正脊两端凸出于屋脊的装饰件，已有两千多年的历史。在不嗣的历史阶段，它的名称、造型、体重和文化内含也都各异；但是，它又不同于王朝更替那样楚汉分明。它的发展乃足一个承前启后的渐变过程，犹如父子相承而叉各有千秋．祖孙血脉相传而又各各迥异。故尔，仅以一吻一兽即为某一建筑精确断代．实有唐突之嫌。 宋人高承在《事物纪原》中转引《青箱杂纪》云：“海有鱼，虬尾穆传》亦云：“(前刺史李世哲)多有非法，逼买人宅，广兴屋宇，皆置鸱尾……”足见北朝时．屋宇鸱尾已经“迎风拂云”、普遍施用了。其造型、其体量已远远超越两汉；其名称日“鸱尾”。此时之所谓鸱尾倒与《青箱杂纪》十分吻合，仅以似鸱鱼之尾装饰正脊。所以仅用其尾者，缘其“用以喷则降雨也”，亦乞以降雨灭火故。 五台山佛光寺东大殿鸱尾(明代仿制)，不但眼、口、鼻分明，而且还浮雕出牙、须、角等的细部——原先的鸱尾如蛹之化蝶，已彻底蜕变成有首有尾、身体蹋睹之怪兽形状，当已由“尾”名副其实地转化成“吻”。 佛光寺东大殿鸱尾 佛光寺东大殿 屋脊兽是指出现在中国传统建筑屋顶上的重要构件，它常以实有或虚拟的动物形象出现，如鸱吻、龙、凤、瓦猫、狻猊、鱼、大象、孔雀等。由于屋脊兽的样式、种类繁多，且在不同时期又经过复杂的变迁与融合，学术界和建筑行业对它的称呼也是林林总总，至今没有一个规范的提法。有的以它在屋脊上的位置命名，称为正吻；有的以类的概念笼统地称为“走兽”；有的更是界限含糊地称为“脊饰”. 走兽：因作犬科动物蹲伏状，凶而叉称“蹲兽”，共十二件，各有名称，各有象征。其体重比脊吻要小得多+都与脊瓦制成一体．成行蹲在垂脊、角脊前端。置放数量多寡，一视脊的长短，二据建筑物等级的高低而定，但必须按照三、五、七、九、十二数列排放， 且先后秩序亦有定制。按照清制，只有皇家的大型搬宇才能满排十二件，其余最多为九件一套，少则仅列三件。无论数量多少，领头的仙人，殿后的霉兽是必须摆放的。它们排列顺序为： 1)仙人：道妆打扮的男士骑在风凰背上，作为领队，排在垂脊 或角脊的最前端；其下为带“当”之前脊瓦。 2)龙：两前肢挺立，后肢蹲伏，昂头远视。 3)凤：虽无后肢，但两足与尾共成三足鼎寺状。 4)麒麟：为端兽，传说麒麟出现，天F太平。 5)狮：能食虎豹，或作麒麟，或作狮子，并不同时出现在同一 脊上。取其威镇四海，镇妖辟邪义。 6)海马：象征皇家威德通天人海，但有些建筑物中，也怍第五 或第四排列。 7)狡猊：据《穆天子传》说能食虎豹，象征百兽率从义。 8)押鱼：采用佛教传说，取尾能喷水，以降雨灭火。 9)獬豸：似羊而独角．能辨是非，而且公正光明，能明察秋毫。 10)斗牛：似牛而有鳞，孔武善斗，不惧强敌。 11)行什：形状似猴，为压尾兽。 12)垂曾，所谓垂兽，就是蹲在行什之后的一只有角的怪兽， 所以也叫角兽。 前述走兽，为清代制度。蹲兽之外，还有一种称之为套兽的饰件，办系陶轧或琉璃瓦烧成，套在仙人之下仔角梁的预留榫上，如铧之套在犁前。套兽不但起装饰美化作用，更主要的是为保护仔角梁的顶端不受雨水浸蚀。 龙 凤 狮子 天马 海马 狻猊 狎鱼 獬豸 斗牛 行什 骑鹤仙人 相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，危急中，遇一大鸟。于是，缗王骑上大鸟，渡江而去，化险为夷。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。所以用