第一節司馬遷生平及史記的創作.pptVIP

司馬遷著書，成一家之言，揚名後世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。（班固典引載漢明帝語） （司馬遷）是非頗繆于聖人：論大道則先黃老而後六經；序遊俠則退處士而進奸雄；述貨殖則崇勢利而差賤貧，此其所蔽也。（漢書司馬遷傳） 2 史記的體例成為後世正史的基礎 3 史記的敘事成為後世史傳文學的標範 韓城司馬遷祠 司馬遷的生平，見于史記最後一卷太史公自序和漢書司馬遷傳。 在顓頊氏時，命重以司天，命黎以司地。唐虞時至夏商，重黎氏一直世序天地。周宣王時，黎氏就變為司馬氏。司馬氏一直是周的史官。周惠襄之時，司馬氏離周適晉。以後又分散至秦衛趙中山等國，在秦的居于少梁地方，以後叫夏陽。這一支里有叫司馬錯的是司馬遷的遠祖。 司馬昌(始皇時,主鐵之官) ----------司馬無澤(漢,市長)-----司馬喜(漢)----司馬談(武帝時,太史令)-----司馬遷 2司馬談 司馬談即為太史令，是很淵博的學者，他學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。仕于建元元封之間，曾著《論六家要指》，司馬遷在自序里，引用了其中的文字。這也是我國學術史上著名的史料，討論了陰陽儒墨法名道六家的優闕點。其中對前五家都有否定之詞，唯對于道家全是積極的評價。 二司馬遷作史記的經過 司馬遷二十歳那年，天子封泰山，太史公留滯在周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間。司馬談向遷訴說了他的愿望不能實現的