《榜样教育》.pptVIP

导入：视频 东北人都是活雷锋 榜样教育的发展嬗变与历史沉思 一、现实遭遇： 榜样遭调侃， 偶像放光彩 二、榜样教育遭遇尴尬，暗藏合理性危机 1.教育内容：追求高大全 2.教育目标：缺乏人性关怀 3.教育方式：上行下效宣传 4.教育过程：缺乏持续性 三、榜样教育存在的可能性分析 一、德性是否可教？ 普罗泰戈拉：美德可教，又不可教 苏格拉底：美德即知识 柏拉图：通过对公民知识和道德的教育，才能保持各阶级的德行。 亚里士多德：理智美德可教，伦理美德不可教，但可由习惯形成。 四、榜样教育存在的必要性分析 1. 模仿是人所具有的一种天性 2.在多元化价值的对抗和冲突中，榜样教育作用不可替代 3.文化软实力的重要组成部分 欣赏： 《筷子篇》 五、重新审视榜样教育的概念 1.榜样概念： 从词源来看，《说文解字》认为“榜，所以辅弓弩。”即一种矫正弓弩的工具，也就是所谓的“榜者，所以矫不正也。”；“样，栩实。”即指样式、范式。“榜”与“样”的结合，可理解为一种矫枉正曲的范式或样式。 榜样作为一个词汇单独使用最早出自宋代张磁《俯镜亭》诗，“唤作大圆镜，波纹从此生。何妨云影杂，榜样自天成”，即为“样子”或“模样”。 现代意义的“榜样”多指“楷模”或“典范”。 2.榜样与偶像的关系 “偶像”一词，《说文解字》：“偶，桐人也。”《辞海》解释：“用土、木、金石等制成的神像、佛像等，引申至盲目崇拜的对象”。 区别： 从本义上讲：偶像具有理想性和幻想性功能，代表了一种文化特质，即反映了一个时代的审美情趣、行为倾向和时尚追求等； 榜样则多具有现实性和替代性功能，代表了政治或阶级意向，即榜样集中体现了一定历史时期特定阶级或社会群体的主流价值和道德规范等 从影响力来看：偶像注重对其外表和个性的张扬，凸显其外在的强化力，因而影响力因人而异，随时代变迁； 榜样侧重对其精神内涵和品质的提取，彰显其内在的渗透力，具有亘久的影响力和生命力 联系： 两者之间存在着一个较大的缓冲区域，且有一定的重叠。 在缓冲区域内，榜样可以转化为偶像，偶像亦可转化为榜样。在重叠领域内偶像包含榜样的成分，榜样也囊括有偶像的元素。如：偶像榜样化，榜样偶像化。 3.榜样教育概念： 榜样具有二元性，但是“教育”一词本身包涵了一定的价值取向，即教人学好。如许慎《说文解字》中说：“教，上所施，下所效”，“育，养子使作善也”。这就决定了榜样教育的作用只能是一元性的，即激励人学好，抑制人变坏。 榜样教育： 就是教育者根据教育目的，结合教育对象的身心特点，选择相应的榜样，以榜样的行为、思想、品质、能力等影响他人，使之发自内心地效仿，努力形成与榜样相一致的高尚品质的过程。 六、榜样教育的历史嬗变 1.古代榜样教化的开展 A:原始社会里，榜样教化主要渗透在生产经验的传递，生活习俗及图腾崇拜之中。 B:周朝在以德为核心，以礼为规范的基础上逐步形成了榜样教化的实践网络。 周公：敬德保民，制礼作乐。 欣赏： 《关雎》 C:封建时代：榜样教化的理论体系日趋完善，榜样教化实践活动在自中央到地方的层层推进中得以全面加强和多渠道展开，深入到社会的各个层次和领域。 两汉时期：举孝廉；察举制 重用三老 文帝亲耕 唐宋时期：借助宗教和民间力量拓展榜样教育渠道 老子：道德天尊 家庭教育成为重要力量 宋：书院成为榜样教化的专门机构和场所 中国古代四大书院： 《梁祝》 元明清：民间组织的盛行 社学：地方小学 乡约：《孝经》，《圣谕十六条》 宗族制度为榜样教化实践预留空间 祠堂： 族谱： 《颜氏家训》、《烈女传》、《千家诗》、《二十四孝》 2.近现代抗争、求索中的榜样教育发展 时代主题：争取民族独立和探索富强之路 精神主流：维护国家和民族尊严、保家卫国、勇于牺牲 欣赏： 烟锁重楼