《诗经》之赋比兴.pptVIP

   《诗经》之赋比兴 (二)赋、比、兴的表现手法 赋，即“铺叙”，是通过客观事物的直接描绘与叙述以表达主观思想感情的一种方法。 比，即“比喻”，是借客观景物作比况，使要说明的事理和要表达的思想感情更具体形象。 兴，即“起兴”或“发端”，是用眼前景物为比喻和象征，把它作为诗的开头，然后引出要歌咏的本事。 中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：第一是”赋“的直接叙写，即物即心。第二是”比“的方法，借物为喻，心在物先。第三是”兴“的方法，因物起兴，物在心先。 但”赋“多用人事界的”事象“，”兴“多用自然界的”物象“”比“则既可以是人事界的”事象“，也可以是自然界的”物象“.______叶嘉莹 兴 《毛诗正义》：“兴者，起也，取譬引类，发起己心。” 朱熹《诗集传》：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 刘勰《文心雕龙·比兴篇》：“兴者，起也，……情者依微以拟议。” “兴”是说某种客观景物激发了诗人的思想感情，诗人就把它的形象描写下来，作为诗的开端，以引出下面要咏唱的事物来，又称“起兴”。 《诗经》中“兴”的运用，情况比较复杂。大多数兼有发端和比喻、象征的作用，但有的只有发端的作用，有的仅与正句有音律上的联系。所以对于兴，可根据诗的实际情况作具体分析，才能作出较为准确的解释。 《小雅.苕之华》 《小雅·苕之华》是先秦一位诗人（无名氏）所写的一首诗。据《毛诗序》记载：当年（幽王之时）西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，作下这首诗。 从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不出生为好。 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！? 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。 牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱! 第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生悲伤的感慨。 第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤 第三章：对忧苦生活比较具体的叙写——心灵欲望不得满足的痛苦。 “心”与“物”形成联系的因果关系是“由物及心”，属典型的“兴”的手法。其它如《周南.关睢》， 《周南·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 其它如《周南.关睢》，由睢鸠鸟的叫声而引发出“窈窕淑女，君子好逑”的情意，在形象与情意的关系上是“由物及心”的，因此属“兴”的作品。 再如《桃夭》，则样是由繁盛美丽的桃花想到了刚刚出嫁的女孩子，也是“由物及心”，也是“兴”的作品。 桃之夭夭，灼灼zhuó其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人 从形象和情意的关系来看： 一、“兴”是诗人先看到外物，由此引发心中情意。它的感发层次是：由“物”及“心”（物→心）。 二、感发性质为全凭直觉的触引，并不一定有理性的安排。 赋 郑玄《周礼·大师》注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。” 朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也。” 刘勰《文心雕龙·诠赋篇》：“赋者，‘铺’也，铺采摛文，体物写志也。” “赋” 是通过客观事物的描绘与叙述，以表达主观思想感情的一种创作方法。 如《诗经·豳风·七月》，全诗均用赋体。 《卫风·硕人 》 硕人其颀qí，衣锦褧jiǒng衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴qiúqí，齿如瓠hù犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩fén镳镳biāo 。翟dí茀fúí以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活guò。施罛gū濊濊huò，鳣zhān鲔wěi发发。葭jiā菼tǎn揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅jié。 翻译原文 贵人身材修长，穿绣花衣裙披外罩。齐王的女儿，卫王的妻子。齐太子的胞妹，邢王的小姨子，谭王是她的妹夫。 手指像柔软的初生草芽，皮肤像凝结的油脂。 脖子像又白又长的小天牛，牙齿像洁白齐整的瓠子。螓一样的头蚕蛾一样的眉，乖巧的笑颜现出两个酒窝，秀丽的眼睛亮晶晶。 贵人身材高挑，停车休息在城郊。 硕人四匹驾车的雄马高大，红色的衔巾飘飘，野鸡翎装饰的轿车来朝见。大臣们该早些回去吧，不要叫国公太操劳。 黄河水浩荡，向北流去响声哗哗。