登幽州台歌精读.ppt

* * 登幽州台歌 一、本诗的时空背景：幽州台 幽州台即黄金台，又称蓟北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前213年执政后，励精图治，广招贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍延请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿、招贤纳士的良好声誉。 武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征训，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遗万人作前驱以击适，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。 陈子昂(约659~700)唐代文学家。字伯玉，射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而被株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死于狱中。陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。 朗读要点： 在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为： 前─不见─古人，后─不见─来者； 后两句每句六字，四个停顿，其式为： 念─天地─之─悠悠，独─怆然─而─涕下。 　　前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。 前代的贤君既不可复见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了 上两句俯仰古今，写出＿＿＿＿＿＿＿＿；第三句登楼眺望，写出＿＿＿＿＿＿＿＿。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种＿＿＿＿＿＿＿＿的气氛。而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因＿＿＿＿＿＿＿＿而感到＿＿＿＿＿＿＿＿的诗人形象，因而深深为之激动。 时间绵长 空间辽阔 孤单寂寞悲哀苦闷 苍凉悲壮 报国无门 孤独凄凉 文章主旨： 对于我国封建历史上数之不尽的怀才不遇的文人，燕昭王和黄金台都有非常重要的象征意义。陈子昂非常仰慕燕昭王这样的圣明君王，深恨自己生不逢时，不能趋归燕昭王这样的明君麾下建功立业！ 文中古人、来者指的是什么人？ 指的是像燕昭王那样礼贤下士、求贤若渴的明君 “独”字表现了作者怎样的心境？（8个字以内回答） 孤独、寂寞、凄凉 《登幽州台歌》的丰厚内涵 1、孤独的慨叹 2、生之短促的感喟 “前不见古人，后不见来者”，这两句中的“古人”和“来者”是时间概念还是空间概念？那么，“不见”中的“见”呢？ “前”和“后”呢？ “古人”是时间之流中过去的存在，“来者”是时间之流中未来的存在。是时间结构中的概念。 “见”是空间结构中目触的结果， 是空间结构中的概念。 “前”和“后”既在时间结构中，又在空间结构中。“前”，既可以指时间之流的“古人”，又可指空间结构中与“后”相对的另一半空间；“后”既可以指时间之流的来者，又可指空间结构中与“前”相对的另一半空间。 这样，在“前不见古人，后不见来者”整个诗句中，时间结构与空间结构的差别就消失了，这个时空结构的形态有两个特点：无限、虚空。时间是无限的，空间（在幽州台上所见）也是无限的，两个无限开拓了该诗的境界 ，但是，这个虚空又不是绝对的“无”，而是若有却无的空，似实却虚的空。“不见”是不可见，古人是存在的，来者也是存在的，但这种存在却是茫远的，在诗人的感官中也是不存在的，在感觉上也是似有若无的 这个无限虚空的统一的时空结构，面对的是一个渺小的人。不是没有古人，也不是没有来者；周围不是没有亲人，也不是没有朋友，有的只是你的虚空的感觉，你感觉不到他们的存在。古人不可依，来者不可凭，你在时间之流中是孤立存在的；亲人不可依，朋友不可凭，他们对你来说等于不存在。存在是你在理智上的知识，不存在才是你在实感中的事实。