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哲学中国化的重大贡献 —纪念艾思奇同志逝世二十周年 张弓长刘建国 今年三月二十二日是我国著名的马克思主义哲学家, 党的理论战线的光辉战士艾思 奇同志逝世二十周年。 艾思奇同志一九?? 一年出生于云南腾冲, 蒙古族, 原名李营生, 后来学习马克思列 宁主义哲学, 为表示对马克思、列宁的崇敬改名为艾思奇。一九二八年春, 他留学日 本, 在福冈高等工业学校学习自然科学, 同时攻读马克思主义哲学。他在“ 九一八 ” 事变 后回国, 又从遥远的边疆到上海, 一九三五年加入中国共产党。从一九三五年至一九三 七年任上海读书生活杂志社的编辑。一九三七年到延安, 先后担任抗日军政大学主任教 员、中共中央研究院文化研究室主任、中央文委秘书长、延安解放日报社副总编等职。 全国解放后, 历任中共中央高级党校哲学教研室主任 、 副校长等职。他为宣传马克思主 义哲学, 为马克思主义哲学中国化, 为坚持毛泽东思想, 奋斗了一生。 艾思奇同志已经逝世二十年了。但是他对马克思主义哲学所作的巨大贡献, 仍铭刻 在人们的心中。本文仅就他对马克思主义哲学中国化的贡献问题谈点看法, 以表示对这 位党校的老前辈和哲学战线的师长的缅怀和纪念。 一、马克思主义哲学中国化的先驱者 马克思主义哲学中国化, 从根本上说是毛泽东同志在《论新阶段》中提出来的。毛 泽东同志说?? “ 马克思主义的中国化, 使之在每一表现中带着中国的特性, 即是说, 按 照中国的特点去应用它, 成为全党函须解决的问题。” 这里所说的“ 马克思主义的中国 化” , 就包含着马克思主义哲学的中国化。艾思奇同志当时既是马克思主义哲学中国化 的倡导者, 也是毛泽东同志这一号召的积极推行者。他在《哲学的现状和任务》一文中 指出?? “ 现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动。” 马克思主义哲学的中国 化实质是马克思主义哲学与中国革命运动相结合, 因而也必然有一个发展过程。从“ 五 四” 运动至今, 它大体上经历了三个阶段?? 第一阶段, 从“ 五四” 至抗战前夕, 是马克 思主义哲学传入中国并扩大影响的阶段, 主要工作是介绍、宣传和通俗化, 并初步与中 国革命运动相结合。用艾思奇的话说叫作“ 中国化现实化的初步” 。第二阶段, 从抗日 战争至一九五七年, 是马克思主义哲学在新民主义革命实践中进一步应用和发展。第三 阶段, 从一九五八年至今, 特别是经历一段痛苦的教训之后, 党的十一届三中全会提出 了建设中国特色的社会主义理论, 马克思主义哲学中国化、现实化又重新提到党的理论 建设日程上来。 在马克思主义哲学中国化过程中, 艾思奇同志是先驱者之一。周扬同志曾指出?? “ 毛泽 东同志提倡哲学走出课堂, 艾思奇同志就正是这样做的一个先驱者?? ” ??《艾思奇文集》序?? 事实表明, 艾思奇同志对马克思主义哲学中国化、通俗化作出了重要的贡献。其代表作品 是负有盛名 、 影响极广的一九三四年撰写的?? 大众哲学》??原名《哲学讲话》?? 。 《大众哲学》在马克思主义哲学辩证唯物主义中国化过程中的地位, 首先在于它的 通俗性, 在于它以广大群众容易理解的形式写成。众所周知, 马克思主义哲学在中国的 传播是从唯物史观开始的, 一九一九年李大钊的?? 我的马克思主义观》、一九二六年李 达的?? 现代社会学》都是传播唯物史观的文章和专著。一九二四年一至四月瞿秋白出版 《社会科学概论》、一九二六年翻译哥列夫的《新哲学一一唯物论》和发表的《唯物的 宇宙观概说》一文, 才开始宣传辩证唯物主义, 但都没有达到通俗、普及的程度?? 一九 三?? 年张如心撰写《辩证法学说概论》一书, 是一部唯物辩证法史。只有艾思奇的《大 众哲学》才是中国第一部完整而又通俗的辩证唯物主义专著。《大众哲学》的通俗性和 普及性是人所公认的。李公朴在《哲学讲话》的序言中也指出?? “ 这本书是用最通俗的 笔法, 日常谈话的体裁, 溶化专门的理论, 使大众的读者不必费很大力气就能够接受, 这种写法, 在目前出版界中还是仅有的贡献_______。这一本通俗的哲学著作, 我敢说可以普遍地 做我们全国大众读者们的指南, 拿它去认识世界和改造世界。” 就连当时攻击《大众哲 学》的人也不得不承认这本书 “ 流行的主要原因 ” 是有人肯定“ 它写得通俗” , 而且因 为“ 它出现在这学生运动的时候” ??《书报介绍》, 《清华周刊》第?? 卷第?? 期?? 。正因为 艾思奇同志撰写《大众哲学》深入浅出、通俗易懂, 深受中国广大青年的欢迎, 辩证唯 物主义很快被接受, 大大促进了马克思主义哲学的中国化进程。 《大众哲学》对马克思主义哲学中国化的贡献, 不仅表现在通俗性上而且表现在其 系统性和科学性上。在《大众哲学》出版之前, 虽然有瞿秋白的《社会科学概论》和《唯 物的宇宙