编导文艺常识中国古代篇.doc

　　【先秦文学】 　　今古文《尚书》： 　　汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。 　　春秋三传： 　　解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。 　　《诗三百》： 　　即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》、评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，取其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。孔子评价：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 　　风雅颂： 　　是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作;小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 　　四家诗： 　　指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 　　赋比兴： 　　《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 　　神话： 　　神话是上古先民通过幻想，以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所做的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 　　《山海经》： 　　一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如女蜗补天、精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 　　上古歌谣： 　　上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 　　《周易》： 　　先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 　　爻辞二则 　　《丰》上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌。 　　(屋子高大，院子里搭着凉棚，窥看他们的家，发现里面没有一个人，三年不见人影子了。)华屋清冷死寂的景象，似乎寓意着巨室遭祸。 　　《中孚》九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 　　(树荫下鹤在叫，鹤雏唱和，我有好酒，我与你一块共享)表现友好聚会的欢乐情感。 　　【汉代文学】 　　汉赋： 　　赋是汉代形成并流行的一种文体，介于散文和诗歌之间。赋讲究文采和声律，极力铺陈事物，词藻华丽，结尾议论，以寄讽喻之意。但赋文内容较空，多描写宫殿园林景色，形式也较呆板，文字艰深。汉赋较好的作家和作品：前期有贾谊的《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》(开山之作)，淮南小山的《招隐士》(萌芽之作)，牧乘的《七发》(正式形成之作)，中期有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》(汉赋最高成就的代表)，还有东方朔、扬雄、王褒、班固等人的作品。后期有科学家张衡的《二京赋》、《归田赋》，以及赵萱、蔡邑等人的作品。 　　汉乐府： 　　乐府是西汉武帝时设立的音乐机关，负责制作、采集、整理乐曲和歌词，以供宫廷演唱。后指该机关采集的民歌，或民歌体的文人诗。 　　汉代乐府诗：现存四十余首，多为东汉作品，如《上邪》、《陌上桑》、《十五从军征》、《长歌行》、《东门行》等。它们反映了民间疾苦，塑造了人物形象，有较完整的情节，标志着我国叙事诗的成熟。 　　《孔雀东南飞》： 　　是我国古代最杰出的长篇叙事诗。记叙了焦仲卿、刘兰芝夫妇的爱情悲剧，控诉了封建婚姻的不自主性，塑造了三个富于个性的人物形象。全诗结构完整，一千七百多字，