中国古典诗歌的比兴寄托.pptVIP

中国古典诗歌中的比兴寄托 主讲教师：宫存波 一、比兴与寄托的结合 孙耀煜《中国古代文学原理》：在我国诗论史上，比兴有两条基本发展线索：一条以政治教化寄托说为核心；一条以兴象、兴趣说为核心。 一、比兴与寄托的结合 郑玄： 赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。 比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。 兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以谕劝之。 郑玄强调诗的政治作用，把政教善恶与美刺比兴直接联系到一起，即使牵强附会亦在所不顾。这成为后世“兴寄”（政教寄托）诗说的范本。 一、比兴与寄托的结合 原因： 1、中国古代诗歌的特殊地位。 “诗言志” 孔子： “兴于诗，立于礼，成于乐” “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名，” 兴观群怨说奠定了以政治教化为中心的儒家诗学的基础。 《毛诗序》： 故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 上以风化下，下以风刺上。 主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。 2、比兴具有借助外物譬喻、象征、烘托气氛等作用，形成了诗歌意在言外的特点。 这两者的结合就形成了“美刺比兴”、“寄兴”、“兴寄”等诗歌创作和批评的特点。 二、比兴寄托对创作的影响 每当诗歌创作衰微之时，比兴之义便与诗歌创作要反映的现实生活内容，要有思想性，反对形式主义和靡靡之音紧密地联系起来，“风雅比兴”便有革新意义，成为文学改革的一面旗帜。 建安文学：受乐府民歌的影响，更重视用比兴之法来抒写感情。 初唐陈子昂《修竹篇序》倡导汉魏风骨，批评齐梁间诗“彩丽竟繁，而兴寄都绝。”。 白居易在理论和实践上都非常重视比兴寄托的作用。 “补察时政，泄导人情。” “自拾遗以来，凡所适所感，关于美刺比兴者，又自元德讫元和，因事立题，题为《新乐府》者，宫一百五十首，谓之讽谕诗。” 三、比兴寄托对文学评论的影响 用美刺比兴的标准来评论诗歌，颇多牵强，有无寄托成为古典诗歌研究的一大困惑。 《关雎》：咏后妃之德。 《蒹葭》：刺襄公。 李商隐《无题》 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 四、香草美人 屈原《离骚》：美人、香草 王逸《离骚经序》： 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 四、香草美人 香草：象征 一 方面指品德和人格的高洁； 另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。 美人:比喻 或是比喻君王： “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”， 屈原以男性的面目出现，上下求女，表达政治上的诉求 或是自喻： “众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫” 屈原把自己女性化，自拟弃妇而抒情的 四、香草美人 屈原把自己女性化，并把自己和怀王的关系比作男女之间的爱情关系。 同性恋？ 1944年9月,著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》。 传统观念： 1、早在西周 春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置。《周易》以阴阳比配君臣和夫妇。 2、以夫妇喻君 臣形象生动，深契当时的情境。 四、香草美人 辛弃疾《摸鱼儿》： 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。 更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦，休去倚危栏！斜阳正在，烟柳断肠处。 四、香草美人 “香草美人”的影响 创作： 用香草寄托人格。 刘桢：松树 陶渊明：菊花、青松 张九龄：兰花、桂花 用男女之情作政治上的寄托。 评论： 易穿凿附会 五、练习 阮籍“魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不相信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教……将礼教当作宝贝看待的。”(《鲁迅全集·而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》) 《咏怀诗》的内容 阮籍的代表作是八十二首《咏怀诗》。它们非一时一地之作，其内容也是复杂的。总的说来，它们是诗人那颗充满矛盾与痛苦心灵的袒露，是诗人愤懑而凄厉的呐喊。 一、忧生之嗟 二、旷达之语 三、志在讽刺 四、正面理想与追求 艺术风格 隐约曲折的风格 常常采用比兴、象征的手法来表达感情，寄托怀抱。 锺嵘《诗品》：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” 《咏怀诗》其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。 清人方东树：“此是八十一首发端，不过总言所以