传统文化的主流思想(四川复习).pptVIP

天人感应、君权神授、罢黜百家，独尊儒术 君权神授（王道政治） 君王代表“天”统治民间，是顺应“天命”。皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们，凡是君主喜欢的事，老百姓应该无条件去做。 董仲舒从此强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性，这也是“天人感应”的一部分。因此董仲舒提出“君权神授”有两个目的：一是突出帝王统治权力的神圣性和合理性；二是强化“天人感应”，帝王代天行“人事”，应当恢复“王道”，帝王不改“王道”，百姓不改“天命”。从而达到封建社会权力秩序的稳定。 罢黜百家，独尊儒术（大一统，礼法并施） “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣我以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” “罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒倡导思想大一统的重要步骤，思想的大一统是政治大一统的重要前提。但值得注意的是“儒术”并不等于“孔子之术”，“儒术”应该是儒学和权术两个方面。“外儒内法，礼法并施”才是对“儒术”的正确理解。 另外汉武帝并没有完全采用儒家思想，刑名、黄老等学的人依旧被重用，如张汤、主父偃和东方朔等，这些人都不能算上孔孟儒学的继承者。所以汉武帝时期，存在“罢黜百家”之说，但并不存“罢黜百家”之实。 董仲舒儒学思想关联示意图 定位天