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（1）后来，墨家学派的人还探讨了人们是不是也应该去爱恶人和敌人的问题。他们从理论上对这一命题给予了肯定的回答，但却在现实中寻找获得免除这种爱的义务的合理性的理由。　他们还讨论了兼爱主张从多大程度上允许人们去考虑保护自己的个人利益。在这一点上，他们向前迈了一大步，并且甚至承认人们没有义务为了他人而牺牲自己。渐渐的墨子的伦理思想失去了原本激情四溢的特征，同时这也标志着它的堕落。　在以庄子命名的文献的第256篇中，有一个非常有趣的对中国公元前4世纪和公元前3世纪的思想史的主要流派的概貌的描写，从中我们可以了解到一个致力于向人们提出爱的劝诫的宗教派别。　他们的精神领袖叫做宋钎（或者宋庸子），他是反对孔子和尹文（大约公元前330年）的了。这个“宗教派别的人用一种特别的头饰来[表明]自己的身份。这个教派的主张有着和托尔斯泰奇妙的相似性。他们的基本观点是不反抗。他们认为，心灵的行为来自于容忍的能力。他们试图通过燃烧的爱将世界上的人像兄弟一样的[联系起来。压抑]欲望和贪婪是他们的基本原则。当人们骂他们，他们不以为耻，而只是想到应该制止人与人之间的争斗。他们禁止武力，并试图让人放下武器，好拯救民众于刀兵之中。他们带着这样的信念到处游历。他们警告君子，告诫世人。即使世人不接受他们的观点，他们却@更为坚定地保持自己的信条，矢志不渝。他们到处上下游说，即使别人不听从他们的劝诫，他们也会强行坚持，决不放弃…