2015一曲民族团结的颂歌.docVIP

一场民族大团结的文化盛宴 （或一场民族大团结的诗歌盛宴） ——评汤松波诗集《东方星座》 □何 霖（布依族） 民族歌唱家宋祖英在《爱我中华》中唱到：“五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家……”用简洁明快的语言，唱出了五十六个民族团结向上、和谐共处的心声。汤松波用他内心涌动的能量创作出来的诗集《东方星座》，蕴涵着他对祖国的炽热情怀，对五十六个民族的深情热爱。他将语言的可能性无限地扩张，从五十六个民族的历史文化，到五十六个民族的风情风貌，都被他表现得淋漓尽致。汤松波是一位嗅觉敏锐、很有写作生命力的诗人作家，他的这种精神意味着他生命力的旺盛（早年曾是全国有一定影响的校园少年诗人）。我甚至想，他不是在用文字叙述，而是用他内心深藏着的感情来完成这部作品，然后通过自己的语言来抒发对国家意识的认同、对各族人民的热爱。正因为他用敏锐细腻的心去感受民族大家庭的人情和事故，因此，他的情感、思绪借文字传达出他与别人不一样，他更多的是深深地植入了深厚的民族感情、爱国思想。或许，这样的文化，才更宏大、才具思想、才会有更强的生命力。 《东方星座》由56首诗组成，每个民族一首诗，表现丰富而各具个性，是一部全面、系统、生动展现中华五十六个民族的文化特征、民俗风情、精神风貌的长篇组诗，在中国诗坛尚属首次，堪称一场民族大团结的文化盛宴。作为少数民族的我，自然十分欣赏，除了惊叹他的才情之外，还感受到他美感的心境和开阔的胸襟。 我一直以为，凡是大气诗人，必关注历史、政治和文化，汤松波也不例外。但是，他的关注，却有他独特的视角和深刻的理性思考。汤松波是一位具有思想深度、又极具人文关怀的诗人。面对当代诗歌的商业污秽和胡言乱语，他没有让诗歌失去本真的灵魂。他调整了民族的“感觉心理”和“审美心理”，在政治上的觉醒和艺术上的追求，使诗最终回到诗本身，折射出一种心声，一种真情。他在广西民委系统工作数年的经历和际遇，使他有责任让诗歌承担起它的义务，完成一个族群和一个国家共同体的建造。并体现出民族团结、共同进步的社会理想。情绪体验足以成就诗的美，理性透视更能加强诗的意。在《东方星座》中，他善于在历史文化中开拓视野，从五十六个民族的性格气质中寻找灵性。在心境的作用下，将五十六个民族的种种印象伴随着情绪的体验，用不同民族的个性事件引导读者进入情景的大厦。尽管有一些民族风情让读者东张西望，但他的篇章结构、环境描写可保证我们走出迷宫，去体验民族大家庭的绚丽多彩。他的诗篇，不刻意追求诗歌价值的深度，而是注重社会现实的有机融合，使得“《东方星座》的文化权力、历史权力与族性权力在建构中融入了一种朴素的理想和道德情怀，表达着构建社会和谐的现实立场。”（左春和语） 马克思主义认为，共同文化上的共同心理素质是民族的基本构成要素之一。而文化作为一种价值和规范体系，提供着社会成员行动的心理指南和社会角色的内在规范，它是一种有着巨大底蕴力量的“软实力”。文化既是民族的标识，又是民族的稳定剂，它为社会秩序和社会稳定提供着强大的精神力量。现代意义上的文化、民族与国家是不可分离的。美国有着众多的“种族”，但他们始终认同一种文化和一个社会制度；一个小小的以色列能够抵抗整个阿拉伯世界的打压，原因就是这个民族的团结以及有着共同的价值观；原苏联为什么由超级大国分崩离析而沦为“二流”国家，最后还与分裂出来的格鲁吉亚兵戎相见？原因之一就是文化的没落和民族分离主义运动的作祟。汤松波在《东方星座》中，将这种不同民族之间的文化认同感提升到一个新的高度，以诗歌的表现形式展示中华民族大家庭的多姿多彩及和谐共处，显示了作者的卓识和练达。 汤松波的《东方星座》，虽有“政治抒情诗”的意味，但没有“政治抒情诗”的粉饰太平。他只是以一个诗人独具的眼光、以独特的艺术方式表达出来，显示了作者运用中国方块字的睿智和张力。比如《汉》，从具象四大发明（大汉）、四合院（合汉）、中山装（美汉）到非物质文化中化武术（强汉）、中医（医汉）等，通过一个“汉”字，全方位、大角度展示了几千年来中华民族汉文化的博大精深，反映了作者在自然与文明间形成的民族自我意识，具有一定的积极意义。作为一个诗人，任何形式和语汇上的现存意义，都是无关轻重的，他最成功的地方应该是他能够用自己的生命体验而获得的语言方式，来打破一切习惯性的陈述格式，以追求空间和质量的语言节奏。因此，他的诗作始终透出一种简洁、练达、绵延、跳脱以及丰富的想象。如《傣》：“傣者/人之泰也//人之泰是/孔雀舞出来的/人之泰是/泼水节泼出来的……”，将“傣”字解构成“人之泰也”，通过简洁的连接和跳跃，丰富了诗歌的想象空间，诗中有画，画中有诗，呈现了傣族的历史和文化，传递出一种青春活泼的生命力量。这样的诗还有《回》、《维吾尔》等。又如《布依》：“蜡染，无疑是/另一种颜色的/黄果树瀑布……”，既表达了地