马克思主义基础理论·y认识论.docVIP

马克思主义的认识论 马克思主义哲学在回答了世界的本质是什么、世界的状况怎么样之后，还要进一步回答世界可知否，即人们能否认识世界和怎样认识世界的问题，这就是认识论问题。认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论。马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法贯彻于反映论，坚持了认识上的唯物主义和辩证法，科学地揭示了认识的本质及其辩证发展过程，创立了能动的反映论。 认识和实践 一、能动的反映论 唯物的反映论 对于物质和意识何者为第一性问题的回答，是认识论的基本前提。由此出发，形成了两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，一条是“从思想和感觉到物”的唯心主义路线。这两条认识路线的斗争的焦点，在于是否承认反映论。 唯物主义从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线，承认反映论，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观事物的反映。首先，认识的对象是客观世界的事物，人的认识来源于客观物质世界，没有被反映者就不可能有反映，离开了客观物质世界就不可能有认识。其次，认识以客观物质世界为内容，是对客观事物的映像和模写。再次，认识是关于客观事物的主观映象，而对客观事物的反映是通过作为认识主体的人实现的，所以总是受到人本身的制约，不同的人对同一事物的反映会有所不同，同一个人在不同的条件下对同一事物的反映也会有一定区别。总之，反映论是唯物主义认识论的基本原则，一切唯物主义认识论都是反映论。 唯心主义从认识从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线，否认反映论，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，在认识论上表现为唯心主义的先验论。主观唯心主义认为，认识是人的头脑里所固有的，是主观臆想的产物，是心灵的自由创造。客观唯心主义认为，人的认识来源于神的启示，或者来自于物质之外的某种客观精神。 人类认识的发展史及其生活实践告诉我们，只有坚持唯物主义的认识路线，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义的认识路线，反对唯心主义先验论，才能正确地揭示认识的本质，从而自觉地从事认识活动，达到主管和客观的统一。辩证唯物主义认识论以实践为基础，继承和发扬了唯物主义反映了的传统，彻底坚持了唯物主义的认识路线。 科学的可知论 在认识论问题上，除了存在着唯物主义和唯心主义路线的根本对立之外，还存在着可知论和不可知论的对立。对哲学基本问题第二方面的内容，即思维和存在有无同一性问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。 可知论和不可知论的对立 所谓不可知论，就是认为世界不可认识或不可完全认识。不可知论否认人有正确反映客观世界的能力，否认思维和存在具有同一性。不可知论的主要代表人物是休谟和康德。休谟认为，人的认识不能超出自己的感觉，人只能知道自己的感觉，在感觉之外是否存在客观世界，感觉能否反映客观世界，这是不能回答的、不可知的。康德虽然承认在人的意识之外存在着一个“自在之物”即客观世界，但这个“自在之物”本身是不可知的，人们只能认识事物的现象，事物的本质是不可认识的。 与不可知论相反，可知论承认思维和存在具有同一性，认为客观世界是可以认识的。在哲学史上，绝大多数哲学家都是可知论者。由于哲学出发点不同，可知论又分为唯心主义可知论和唯物主义可知论。 唯心主义虽然否认反映论，否认客观世界是认识的对象，但是它认为自己所设想的那个世界是可以被认识的，从这个意义上说，彻底的唯心主义也是可知论。唯心主义可知论虽然对不可知论进行过驳斥，但由于否认客观世界是认识的对象，实际上取消了客观物质世界可知或不可知的问题，因此，它并不能驳倒不可知论。 唯物主义主张和反映论，也就必然是可知论。一切唯物主义者都认为人的认识是对客观物质世界的反映，这就肯定了人有认识客观世界的能力，因此，一切唯物主义者都是可知论者。但是，旧唯物主义可知论与辩证唯物主义可知论又有所不同。旧唯物主义可知论离开了辩证法观察认识问题，不懂得实践在认识中的决定作用，仅仅从直观的反映论出发，因而也不能彻底驳倒不可知论。 辩证唯物主义可知论对不可知论的批判 如前所述，唯心主义可知论和旧唯物主义可知论都对不可知论进行过批判，但都没有彻底驳倒不可知论。只有辩证唯物主义才给予不可知论最为为全面的、彻底的批判，才真正驳倒了不可知论，其关键在于把科学的实践观引入认识论。 对不可知论最令人信服的驳斥是实践。首先，实践可以检验人们对于客观事物及其规律的认识是否正确。其次，实践可以创造出人的认识手段，提高人的认识能力，不断扩大人对客观事物认识的深度和广度。再次，实践推动了人类抽象思维能力的提高。在实践过程中，人类抽象思维能力的不断发展，可以通过个别认识一般，通过有限认识无限，通过事物的现象认识事物的本质和规律。 辩证唯物主义认识论不仅认为世