6丧致其礼-祭尽其诚案例介绍.pptVIP

齐衰 齐衰三年。齐衰仅次于斩衰。根据亲疏的不同，有用杖与不用杖之别，丧期也有长短。父卒为母，母为长子服。子女对于父亲、母亲的恩爱是相同的，但丧服上有所不同，是出于“家无二尊”的考虑，突出父系的主体性。 齐衰杖期。父在为母、夫为妻服；丧服与齐衰三年全同，但丧期为期年。 齐衰不杖期。为祖父母，世、叔父母，兄弟等服之；与以上两种丧服的主要差别是不杖。 齐衰三月。为曾祖父母等服之，庶人为国君也用此服。 大功 大功殇九月、七月。此服主要是为殇者而服。为子、女的长殇、中殇，兄弟之长殇、中殇等服之。 成人大功九月、七月。为从父兄弟、丈夫的祖父母等服之。 小功 小功殇五月。 为叔父之下殇、兄弟之下殇等服之。 成人小功五月。为从祖祖父母，从祖父母，外祖父母等服之。 缌麻 緦麻三月。 为族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及妻之父母、舅、甥、婿等外亲服之。 本宗五服图 品节之谓礼 有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣，品节斯，斯之谓礼。” ——《礼记·檀弓下》 丧礼以敬为上 子贡问丧，子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称其情。戚容称其服。” ——《礼记·杂记下》 五、家祭 祭必于庙，故古代家必有庙。庙必有木主，为先人神魂之所依。 祭必有祭器，故有笾豆尊爵之等，内盛牲肉鱼鲜、时令果蔬，又奉之以酒，以示事死如事生。 祭必穿祭服，祭前沐浴斋戒，以示诚敬。 致祭原则 祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故，君子合 诸天道，春禘秋尝。秋，霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。 祭当出于诚敬 凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。 ——《礼记·祭统》 祭为追养继孝 祭者，所以追养继孝也。孝者畜也。顺于道不逆于伦，是之谓畜。是故，孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。 ——《礼记·祭统》 祭当哀敬 子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余’。” ——《礼记·檀弓上》 祭祀之容 祭之日，入室，僾然必有见乎其位，周还出户，肃然必有闻其容声，出户 而听，忾然必有闻其叹息之声。是故，先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳， 心志耆欲不忘乎心。致爱则存，致悫则著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？ ——《礼记·祭义》 礼义为尊 礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义 难知也。知其义而敬守之，天子之所以治天下也。 ——《礼记·郊特牲》 每天抽出一點時間，讓自己澄心靜慮，使心靈寧靜 * * * * * * * * 沐浴 饭含 袭 饭用米贝，弗忍虚也。 ——《礼记·檀弓下》 邹鲁之臣生不得事养，死则不得饭含。 ——《战国策·赵策三》 玉蝉 小殓 小敛是死后次日举行的仪节，是在適室内为死者穿衣、加衾。所穿衣服的数量，因身份而异，士为十九套，因为天数一、地数二，依次往下数，最终是天九、地十；人死在天地之间，所