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母職的再生產 林春吟 李佳澐 朱雨青 一、導言 母職被視為理所當然 女人的家庭角色變成集中再養育小孩與照顧男人(家人) 女人則一直堅持守衛家庭這塊疆土。 大多數的女人都想要生兒育女，也在其中獲得滿足。 這本書就是要討論這樣性別失衡與不平等的情況下，釐清性別社會組織的系統性，進一步分析性別的失衡現象如何被建構，再生產，改變。 接下來的內容… 二、 女人為何當母親？ 克盡母職？克盡父職？ 做母親並不只是生育，還要克盡撫育與社會化的責任。 母愛天生說 角色訓練說 認為母愛是基因決定的生物事實從性染色體開始。 反駁：事實並不是純粹生理的。 不同文化的性別差異、比同文化的性別差異要高。 如果很難確定生理差異的具體內容，這樣的說法就無法成立。 生理演化論 認為性別分工乃認為男人天生敏捷、有力、快速、好鬥所以適合打獵，而女人喜愛安定適合照顧家庭和採集等工作。 羅西(Alice Rossi)認為傳統狩獵採集的性別分工方式，能夠使得女性特質”建入”基因內。 反駁：沒有根據可言，實驗也並不完善。 恰奇族人的例子 Emestine Friedl指出，社會上的安排可以讓照顧孩童有可能變成是其他大一些的孩童，或是老人 無論如何，以上學說無法證明女人的生育機能必然導致女人專司母職的性別分工。 心理分析式與荷爾蒙的影響 認為女人在懷孕的過程中，女人會本能式的「需要」做母親，也對嬰兒的需要產生強烈的感應。 母性是一種具有荷爾蒙或生理學上的基礎，也同時都主張嬰兒需要自己的親生母親照顧。 母嬰共生關係 透納症男孩與男孩子氣的女孩 「女性化」與否，有賴於歷史脈絡與社會文化價值觀，可以說是荷爾蒙的差異，但也可以說是從小不同的對待與社會化的方式導致。 結論 無法解釋女性專司母職的社會結構。 沒有直接的荷爾蒙證據，而泌乳等等能力並不能構成母愛的基礎。 女人之所以負擔了大部分甚至全部的親職工作，是因為社會文化的情境。 角色訓練說 認為女性專司母職，和其他性別活動一般，是因為女性化角色訓練與角色認同。 其觀點預設了女人的專司母職是一種行為上的順從，及個人意願的。 母職孤立存在？被強迫？ 夠好的母職，必須具備處理關係的能力(relational capacities)，這乃是深植於人格之中，以及把自我放置在關係之中考慮的感受性(a sense of self-in-relationship) 女人必須要在一定的程度上，或某種意識與非意識的層次上具備這樣的能力(capacity)及自我感(sense of self)，才能夠表現出來所謂的母性。 結論 女性從事母職的能力，透過母親對女兒的撫育方式，促使她在心理上為日後擔任母職做準備。 心理分析對於社會化與社會再生產提供了系統化的結構說明，也指出了兒童在家庭制度中慢慢成為性別化的社會成員，也能夠從此之中產生各種人格。 三 心理分析與社會學的探討 心理分析注重無意識的精神過程、情感與心理結構。 內化(internalize) 外化(externalization) 自我心理學家認為：先天因素具有決定性的地位，性特質表現在與生俱來的原慾驅力(libidinal drives)，此運作是根據快樂原則(pleasure principle)尋求滿足與壓力紓解。 心理理論中的文化學派 強調社會文化的影響力，文化決定論，將個人發展直接視為內化了社會文化的世界。 外在世界的確是會影響內在，但卻不是直接的，此學說忽略了人是一個行動者，人似乎沒有餘地去商榷或創造內化的東西。 客體關係理論 認為嬰兒一出生的社會關係經驗，對其心理發展與人格形成具有決定性的作用。 他們反對性慾帶決定孩童客體關係的形式(除了口腔)他們認為嬰兒會關注到其他性慾帶，是因為這些地帶的相關社會互動。 因為嬰兒身體的性慾化並不是個人身體成熟的自然開展，而是成長中又而獲得親密接觸與互動的方式。 區分系統自我(system ego) 個人自我(person-ego) 作者強調，個別家庭的特性，都會透過無意識的過程被孩童內化挪用等影響其感情生活與心理結構。 臨床實驗為這些心理分析的證據 但是在心理分析中，我們發現他的普遍事實上都是來自同一文化下的產物：西方工業資本主義社會。 客體關係的理論尚未被運用到性別上，也不曾探討自我發展下性別差異。 而女人也被認為是原慾的配件，與女性的性特質、陽具欽羨、被虐等等脫不了關係，忽略客體關係的自我發展。 早期的心理學發展 母嬰關係 嬰兒與照顧者之間的早期關係－嬰兒的心智與肉體生存都有賴於這樣的社會關係與環境 完全的依賴，以及與現實的自戀關係 外在自我（external ego） 　1.作為嬰兒和環境之間的媒介 　2.提供嬰兒一個整體的環境 整合的自我（an integrated ego） 「在嬰兒的