知其不可而为之1.pptVIP

知其不可而为之 1、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？ 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天 之将丧斯文也，匡人其如予何？” 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以 后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天 如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文 化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把 我怎么样呢？” 2、子曰：苟有用我者，期月而已可，三年有成。 3、子曰：君子疾没世而名不称焉。 从上面三则材料中，看孔子热衷于仕途的原 因是什么？ 1、强烈的社会责任感； 2、从政的高度自信； 3、青史留名建功立业的人生追求 对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐 浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不 敢不告”？这反映了孔子什么心情？ 答：“沐浴而朝”说明孔子对这件事情的重视。 “不敢不告”，说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，孔子的举动带有谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。 反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。 （1）从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？ 答：接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽谏。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌词里既包含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。 （2）你是如何看待此时孔子的行为呢？ “知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲精神(献身精神)。这种入世精神值得我们学习，但是具体做法要因时因地因世而异。从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。 桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 （1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（2分） （2）你赞成谁的观点？为什么？（5分） 答：（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。 （2）赞成孔子的观点。a、孔子主张积极入世，改革社会是一种以天下为己任的责任感。b、“知其不可而为之”是一种奉献和牺牲精神。c、身处乱世之中，如果人人都能“以天下为己任”，，那么乱世就会变成盛世。 赞成桀溺的观点。a、乱世中，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。b、洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱中不失为一种以退为进的方法。 c、明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。 （1）对于子路的观点，孔子是否认同？请简要说明理由。 答：对于子路的观点，孔子完全认同。 这正是孔子一贯的思想主张。他认为君臣之义是 大义，长幼之节是小节，君子要行大义。尽管自 己的政治主张不会被采纳，还坚定地认为君子出 来做官是做他应该做的事，这便是孔子“知其不可 而为之”的精神。 （2）对“君子之仕也，行其义也”这一观点，你怎么看待？ 答：有值得肯定的一面，也有局限性。 首先，倡导君子学有所长，就出来为社会做事， 为改革社会现状而努力，这对于促进社会进步是 有益的，当然值得肯定。 但是把出仕与建立君臣关系等同起来，有很大的 思想局限性。 “知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲精神(献身精神)。但对这种精神要具体分析。 首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。 为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着入类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。 其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。 迈克尔·乔丹曾说过：“我可以接受失败，但我不可以接受放弃。” “知其不可而为之”，可以看成是孔子毕生奋斗的最真 实的写照。 “知其不可而为之”，其精神实质在于奋斗抗争而不问 成败。这种精神使人想起加缪的《西绪福斯神话》。西绪 福斯把石头推上山顶，石头却又滚下来，如此反复，永无、 休止。 （诸神处罚西绪福斯不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。） 也许更多的人会把西绪福斯的这种无功之劳看作人 生苦役，然而，加缪却认为这种行动本身已隐藏着 人生幸福，因为，最重要的不是追问人生值不值得 活，而是必须如何去活。西绪福斯选择了反抗，也 就选择了生存的伟大。“知其不可”，体现了孔子对 现实的明察，对人生的彻悟；“为之”，体现了孔子 对现实的负责，对人生的热诚。 “知其不可而为之”，正体现了一个集仁、智、 勇于一身的君子的人生准则。一个“知其不可 而为之”者，必然不忧、不惑、不惧。正如子 路说：“君子出来做官，只是尽应尽之责。至 于理想主张行