中国法律思想史分解.ppt

马尔萨斯的人口理论：两个“公理”、两个“级数”、两种“抑制”和三个“命题”。 第一，“人口必然地为生活资料所限制”，生活资料数量决定了人口的数量；第二，“只要生活资料增长，人口一定会坚定不移地增长，除非受到某种非常有力而又显著的抑制的阻止”；第三，“这些抑制，和那些遏制人口的优势力量并使其结果与生活资料保持同一水平的抑制，全部可以归纳为道德的节制、罪恶和贫困。” （3）“人人欲利自为”的人性论 “卖棺者欲人死，卖车者盼人富贵，并非前者性恶，后者性善，利使之然也” 。人间之爱心，莫过于父母之爱子女了，然而“生男则相贺，生女则杀之”，这同样是“虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？” 故尔君主与臣民就更是一种利害关系了，君主利在王霸之业，臣民利在富贵，“且臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”(《韩非子·难一》)。这里不存在什么忠不忠，仁不仁的问题，既然都是一种利害关系，故君不仁，臣不忠却正可成就王霸大业(《韩非子·外储说右下》)。 2、法治的要求 总体而言就是要“以法为本”，具体在立法、执法和赏罚上有要求。 法者,所以为国也,而轻之,则功不立,名不成 。 人主使人臣虽有智能 不得背法而专制,虽有贤行不得逾功而先劳,虽有忠信不得释法而不 禁,此之谓明法。 （1）执法要求 要公布。“法者，编著之图籍，