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西藏大学 函授本科生毕业论文 ? 题目：浅论巴金小说《家》中高觉新 ------儒家文化的牺牲者 ? 学 院 文学院 专业年级 2010汉本 姓 名 次人群措 学 号 201101013 指导教师 张永凤 职 称 副教授 ? ? 二○一三年 四 月 二十八日 ? 摘要：《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒封建势力的没落，是文学史上的里程碑。高觉新在理想与现实、思想与行动的冲突中煎熬着，他的人生就是一场悲剧，是长子的悲剧，是“不抵抗主义”的悲剧，更是社会和时代的悲剧。 高觉新是巴金写的《激流三部曲》中性格最为鲜明的人物。在觉新身上，表现了作者对生活的积累和体验，细腻的表达出他现实主义识力。然而，在相当一段时间以来，人们对这一形象的探讨十分欠缺，多数人对起性格否定性一面批判不够，倾注了过多的同情，这就掩盖了他的处世哲学的反动性，而难以作出公正的评价。高觉新的性格反映了民族文化心理的普遍性及其悲剧意义。 关键词：《家》 高新觉 儒家传统文化 牺牲者 一、家族文化熏陶下的高觉新 家族文化作为中国传统文化的重要组成部分，对中国人的思想、行为和精神都产生了深远的影响。“在整个世界上，家庭经常是社会的基础，但在中国，家庭成为整个社会”。封建家庭是中国传统社会的一个缩影，要保持其长盛不衰的方法只有一个，那便是封建家族文化。家族文化的力量是强大的、无形的，每个家族成员都会或多或少地受到它的影响和制约，尤其是长子长孙们。 我觉得《家》中的高觉新，是一个比觉民、觉慧都要复杂的人。他的性格具有两面性，而这种性格的形成、特点、影响等等方面都是觉民和觉慧所不曾有的，而且从这个两面性上，如何评价高觉新这个人物，也远比觉民觉慧复杂。 我从以下几方面简单地分析. 一、具有向往新的生活但又安于现状,不觉地维护旧的家庭秩序这种矛盾的性格特点高觉新是一个介于高公馆封建家长和叛逆青年之间的具有双重人格的人物形象.他从小在爱的环境中生活,优越的地位,加上清秀的相貌和聪慧的头脑,使得他在家庭内外备受称赞,他也为自己编织着美好的未来.后来包办的婚姻破灭了他的理想,当五四的春风重新吹燃他的热情之后,他一方面信服着新的理论,一方面又顺应着旧的环境生活.在旧的社会里,在旧的家庭里,他是一个大家少爷,而在他和他弟两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年. 由于他处在长房长孙的位置，他总是逆来顺受，是一个“作辑哲学”和“无抵抗主义者”。整个旧制度、旧礼教及迷信夺去了他的幸福，他的前途及所爱的人。虽然他有时很矛盾，可是他自认是一个无力的懦弱的人，所以也只有以悲剧收场。老二觉民是比较幸福的人，思维比较进步。他并没有像觉新那样，任由祖父摆布，与祖父顶嘴后离家出走。三弟觉慧在三兄弟中的思想最为进步。他接受新思维，向往自由平等，敢于反抗封建统治。觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。觉慧恨透了这个旧社会，旧体制，也恨透了这个只有旧体制，旧制度的大家庭。 在高家，高觉新作为长子长孙，理所当然是家族的继承人，但他“不仅是生物意义上延续家庭的承担者，更是家庭伦理道德的承传者”。因此，长孙的特殊身份和地位不允许高觉新有“越雷池半步”的思想和言论。在封建家族文化的长期熏陶下，高觉新遵守“父母之命，媒妁之言”，抛弃与梅的爱情，娶了门当户对的瑞珏来维系一个家庭的新兴和后代的繁衍，使之香火永旺，实现高老太爷四世同堂的愿望。高觉新和梅本来是青梅竹马的一对，有一个时期他甚至梦想自己将来的配偶就是梅。但是，梅的母亲有一次在牌桌上与高觉新的继母有了意见，自以为受了委屈，就拿拒婚来报复。而此时父亲对高觉新的一番话如同晴天霹雳：“你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙……李家的亲事我已经准备好了。”高觉新没有说一句反抗的话，也没有一丝反抗的思想，只是做了一个“点头”的动作，以明确表示愿意顺从父亲的话。可是高觉新要为他的“点头”付出代价，他回到自己的房里，关上门倒在床上蒙着头痛哭。是他的“点头”、顺从断送了自己与梅的爱情。父亲的“拈阄”方法使瑞珏走进了高觉新的生活，瑞珏年轻，读过书，会作诗画画。她的温柔体贴和贤惠大度让高觉新对她渐渐产生了感情，让高觉新偶尔也可以忘记悲伤，尤其是有了儿子海臣以后，高觉新也有过幸福的微笑。可是他的幸福不会长久。为了避所谓的“血光之灾”，瑞珏到乡下生产而难产致死。心爱的女人离高觉新而去使高觉新突然明白：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，