2013马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义.docVIP

马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义 【摘要】劳动异化理论是马克思的理论中非常重要的内容。通过对马克思劳动异化理论的再认识，结合我国现在的实际情况，分析了现在社会中出现异化现象的历史必然性。着重阐述了现代社会中存在的一些异化现象，例如拜金主义、技术异化、人与自然关系的异化、发展异化和大众社会心理层面的异化。 【关键词】劳动异化理论 异化现象 异化 马克思异化理论的形成与发展 马克思最早在《1844年经济学哲学手稿》中首次论述了异化劳动理论。马克思认为，人的本质是“自由自觉的活动”，自由自觉的活动就是劳动，但是在私有制条件下劳动处于异化状态。具体表现在以下四个阶段和方面: (l)劳动者和劳动产品的异化。 马克思认为，劳动应该是人本质力量的体现，但是在资本主义条件下，工人生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，同劳动者相对立。“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。” (2)劳动者和劳动活动相异化。因为劳动产品的异化，生产本身就成了一中异化的活动。劳动从人的内在需要变成了外在的、不属于他的本质的东西。在这种劳动中，工人不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残，劳动不是人的需要，而是手段。 (3)人的类本质同人相异化。马克思认为人的类本质是一种社会关系，在资本主义条件下，由于劳动异化、人的自我活动、自由活动的类本质就被贬低为手段。“异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。” (4)人同人相异化。马克思认为，人同人相异化是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。 二．我国社会中出现异化现象的原因探究 马克思认为，正是生产力和社会分工发展到一定阶段，形成一种社会关系，这种社会关系使劳动者和生产资料相分离，所以产生了所有制，所有制是对他人劳动的支配。马克思认为，只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的，与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。也是说分工将人的活动固定于一定范围，所以人的活动的产物就成了一种统治我们的，不受我们控制的，与我们的愿望背道而驰的力量。这种力量是某种异己的，在他们之外的权利。这是异化产生的根源。 此外，马克思不认为异化存在于一切社会形态中，他认为异化与劳动分工和私有制存在联系，但只有在资本主义条件下，异化才第一次以完备的形式出现。就是说，只要私有制存在，人的活动就不是自由的。马克思认为异化只是生产力发展到一定历史阶段上伴随着资本主义私有制而出现的一种社会现象。所以，要消除异化就要消除资本主义私有制。 以前国内许多人认为异化只产生于资本主义社会，社会主义社会不存在异化现象，所以我国社会上也不会存在异化现象，但事实上，近些年来，随着改革开放和市场经济的发展，社会上也出现了一些严重的异化现象。出现异化现象的原因是多方面，要以马克思主义理论的观念来深入分析。 马克思在《德意志意识形态》中，论述了消除异化的实际前提。“这种‘异化’（用哲学家易懂的话来说）当然只有在具备了两个实际前提之后才会消灭。要使这种异化成为一种‘不堪忍受的’力量，即成为革命所要反对的力量，就必须让它把人类的大多数变成完全‘没有财产的’人，同时这些人又同现存的有钱有教养的世界相对立，而这两个条件都是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的。另一方面，生产力的这种发展（随着这种发展，人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了）之所以是绝对必需的实际前提，是因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。” 这一论述对我们的启示是：我国虽然已经是社会主义国家，已经实现了社会主义公有制，但是应该清醒地认识到，我们现在还处于社会主义初级阶段，这个和马克思所说的社会主义社会是有区别的，它的经济发展水平低，人民物质文化水平还不高，人的活动不是完全自由的。为了发展生产力，还需要私有经济在一段时期存在，有私有经济就存在私有制，所以异化现象的出现不是偶然的，具有历史必然性，而且以现在的生产力发展水平，要消除异化也是不现实的。所以我们要坚持以马克思主义理论为指导，应该相信共产主义社会肯定会到来。在马克思所说的共产主义社会中：劳动异化被消除，人和人的利益关系不是彼此对立的而是互相一致的，到那时，劳动也从一种重负变成生活的第一需要，人们可以根据自己的兴趣爱好来工作，劳动恢复了其