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汉字的结构 一、六书概述 １、“六书”之名始见于《周礼?地官?保氏》（吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）： “保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”　　《周礼》没有讲六书的具体内容，仅说明是作为教国子的六艺的一部分，大概是识字的科目。 ２、首次说出“六书”内容的，是东汉班固承袭西汉末刘歆《七略》而作的《汉书?艺文志》： “古者，八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”班氏明确指出六书是象形等六种造字的方法。 （郑玄（127－200），东汉末年经学大师，遍注儒家经典，使经学进入了一个“小统一时代”。其注释，为历代官方重视，收入九经、十三经注疏中。世称“郑子”，其学为“郑学”。） ３、汉末郑玄《周礼注》引郑众的解释： “六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” ４、对六书解释最详细的汉代学者是许慎，《说文叙》云： “周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。” ●附：《说文》的贡献 1、创造字典体例。《说文》被称为字典鼻祖，也是我国第一部研究汉字的著作。它的“分别部居，不相杂厕”的编制方法，一直是字典编撰的主要体例。 2、保存了诸多古文，籀文和小篆的原来面貌。 3、阐释了“六书”的定义，并把“六书”具体化。 4、通过小篆形体的分析，说明造字的本义，不但成为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历史、文献、社会文化、经济的原始资料。 一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类—首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 ●上、下；日、月；武、信；江、河；考、老；令、长。 甲骨甲骨甲骨甲骨甲骨小篆金文金文甲骨金文甲骨 “六书”的师承渊源：1 象形、象事、象意、象声、转注、假借。 2 象形、会意、转注、处事、假借、谐声。 3 指事、象形、形声、会意、转注、假借。 刘歆(前53到23)：1. 郑兴（？－？）——郑众（？－83）——2周礼解诂 2. 贾徽（？－？）——贾逵（30－101）——许慎（58－147）——3 说文叙 3. 班彪（3－54）——班固（32－92）——1 艺文志 传统的“六书”说：?后世一般用班固的次序、许慎的名称及定义构成传统的“六书”说：象形、指事、会意、形声、转注、假借。并一直沿用这种理论分析汉字的形体结构。? 班固、郑众、许慎三家对六书的解释，虽然名称用字及次序有所不同，因其同出一源，基本内容和思想是一致的。这是汉儒古文经学派对汉字造字理论的认识。 这一理论认识因许慎作有《说文解字》，用它分析了9353个汉字，对后世影响很大，一直是后代学者分析汉字所遵循的标准。 二、六书例析 1.象形：画成其物，随体诘诎。 象形字是描摹物体的形状，笔画随着物体的轮廓而弯曲，是由图画蜕变出来表示具体事物的“文”字。 象形字，根据段玉裁的说法，分为独体象形与合体象形。前者又叫“象形正例”（王筠语），字形描摹本体形状。后者又叫“象形变例”，字形的一部分用来描摹本体形状，一部分用来描绘相关事物形状的。 据王筠《文字蒙求》统计，《说文》9353字中，象形字为264个。 独体象形： 合体象形： 页眉须聿果瓜血州巢韭包盾石 象形字的说解： 月，闕也，大陰之精，象形。 鱼，水虫也，象形。 水，象眾水並流，中有微陽之气也。 果，木實也。从木，象果形在木之上。 牡齒也。象上下相錯之形。 韭，菜名。一穜而久者，故謂之韭。象形，在一之上。一，地也。 2.指事：视而可识，察而见意。 王筠《说文释例》云：“视而可识，指字形言；察而见意，指字义言”。 象形字的形状是具体的事物，其核心是“象什么？”，指事字的形状则起辅助作用，指事符号起关键作用，其核心是“在哪里？”。 象形多指具体可见之物，指事表达抽象概括之意。所谓“形谓一物，事赅众物…上下所赅之物多，日月只一物”（段玉裁《说文解字注》）。 据王筠《文字蒙求》统计，《说文》9353字中，指事字为129个。 指事分纯指事与合体指事： 纯指事指象其通形，不专指一物，意在形中。 上 下 丩：相糾繚也。 叕：綴聯也。 合体指事指合象形字及指事符号，抽绎字义。 旦：明也。从日見一上。一，地也。 欠：張口气悟也。象气从人上出之形。 本、末、朱： 木下曰本。从木，一在其下。楍，古文。 木上曰末。从木，一在其上。 赤心木，松柏屬。从木，一在其中。 甘：美也。从