109000409 李彩琴 莎士比亚文本的文化积淀--“时代的缩影”.docVIP

外国名作家研究 1004 1090010409 李彩琴 莎士比亚文本的文化积淀 ——“时代的缩影” 米开朗琪罗用石料创作了遒劲的大卫雕像,达芬奇用色彩创作了神秘的《蒙娜丽莎》,贝多芬用声音创作了伟大的音乐,而莎士比亚则是用语言材料匠心独运地创作了具有语言艺术的巅峰之作。爱因斯坦天才地解释了物质世界,马克思天才地解释了人类社会,莎士比亚则天才地解释了永恒的人情人性。 莎士比亚的作品繁多，尤其是《哈姆雷特》，由于它所具有的文化渊源的特殊性、所涵纳的社会生活的丰富性、所包含的审美价值的深刻性、所塑造的艺术形象的复杂性以及所凝结的艺术形式的完美性，使其成为世所罕见的语言艺术的绝唱、不可企及的戏剧作品的经典，具有不可探测的深度和难以把握的繁复。 文学作品都不同程度的受到一定时代文化的影响，而不同时代的文化既有历史的传承性，又有现实的拓展性。文艺复兴时期所形成的欧洲近代文化是由古希腊罗马文化、《圣经》文化和民间传统文化汇聚而成的。这种文化的有机融合形成了莎士比亚戏剧作品的独特属性，使其作品表现出深层次的文化积淀，嵌入和渗透了错综复杂的社会生活。 一、民间传说与故事的贯穿 莎士比亚的喜剧和几部悲剧以南欧民间故事为蓝本，有的以希腊罗马故事为题材，有的以欧洲古代传说为情节骨架。以《哈姆雷特》为例，它的故事原型则是丹麦的阿姆莱特的传说。大约在公元5世纪之前，丹麦、瑞典、挪威等几个北欧国家相互仇杀，连年战争。当时日德兰半岛的前朱特人首领格温迪尔有两个儿子，长子霍温迪尔次子苏格，兄弟二人被丹麦国王罗里克委任为正副首领。在同瑞典人的战争中，霍温迪尔立了大功，丹麦王把女儿许配给他，生了儿子名阿姆莱特，苏格嫉妒长兄的艳福和低位，他杀兄娶嫂。阿姆雷特装疯为父复仇，后成为丹麦国王。《丹麦史》中，关于阿姆雷特的故事具有强烈的传奇色彩，但它并非严格意义上的史实，而是古代日耳曼人的英雄传说。 《哈姆雷特》的故事就是以此为蓝本，它既在民间传说的古老复仇故事中敏感地捕捉到了正义战胜邪恶的观念，也寻觅到了表现他终生关注的王权问题的艺术载体。 就《哈姆雷特》的故事情节来说，大体轮廓依旧，但在结构上增添了三个人物，即雷欧提斯、福鼎布拉斯和霍拉斯。将一条复仇线索扩充为三条，让其并行交错；这种结构强化了原有故事的传奇因素，使人物关系复杂化；最为重要的是它突破了古老复仇故事的传统主题，使《哈姆雷特》真正成为一部反映17世纪初英国动荡不安社会生活的杰作。 《哈姆雷特》中所描写的鬼魂也是民间故事中常见的内容，而且它保持了民间传说的固有魅力。正如莱辛所说:“《哈姆雷特》的鬼魂是真正从阴间来的。在鬼魂面前，无论是新鬼还是不信鬼的人，无不毛发悚然”。同时，它还引用寓言故事、民歌、民谣等等，用以显示那个时代人们的精神生活同民间文化、民间文学的联系。 莎士比亚用古代传说、民间故事构成了《哈姆雷特》的情节构架，古代传说中的复仇故事既保持了原有的艺术力量，又使古老的传统道德惩恶扬善、善恶有报的观念被赋予了新的意义。 二、希腊罗马文化的渗透 希腊罗马文化作为莎士比亚戏剧创作的一个有机组成部分，他的一些作品以之为题材构成其整体框架。如《错误的戏剧》取材于罗马戏剧作家普劳图斯的《孪生兄弟》，悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》选取了荷马史诗《伊利亚特》和《特洛亚故事集》的有关情节。 莎士比亚在创作中对希腊罗马神话故事的大量引用，往往构成一个整体意象群，用以强化作品中所体现的某一观念。比如，哈姆雷特所引用的希腊罗马神话典故着重显示了哈姆雷特的人文主义思想，其主旨在于以希腊罗马神话人物的高大威武显示人文主义唱出的关于人的颂歌，同时也以其卑劣小神的形象显示出丑恶现实对于人的理想的破灭。 古希腊罗马神话世界文明中的璀璨明珠,是欧美文学的重要源头和世界文化遗产的重要组成部分之一。文艺复兴时期的莎士比亚深受其影响,创作出了超越时代的悲剧作品。通过分析古希腊罗马神话和莎士比亚悲剧作品之间的联系,我们能够更清晰地看到这一神话体系对莎士比亚悲剧创作的影响力,从而加深对莎士比亚悲剧作品的理解莎士比亚的悲剧创作与古希腊罗马神话有着密切的关系。古希腊罗马神话对莎士比亚悲剧创作的影响首先表现在层上。富于想象力的神话故事能够引发人们内心的共鸣,直接引用或借鉴神话故事的主题或者结构情节可以实现作者的目标,莎士比亚在他的悲剧作品中成功地向我们展示了这一点。神话故事的影响初期可能更多地表现在表层方面,但随着影响程度的加深,深层次的影响会越来越明显。莎士比亚悲剧创作中所体现出来的这种影响可以从伦理学、文化学及审美学等多个角度获得解读。多解读的过程让我们深刻体会到这种影响力的广度和深度。与悲剧联系在一起的神话丰富了人们的想象力,它们的影响可以穿越时空,让其成为永恒。莎士比亚的悲剧创作深