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学术诚信：大学精神的本源2011-04-03 19:03在汉语的词汇中，诚信一词包含诚和信两层意思，诚是诚实，即老老实实的态度；而信是指信誉、可信和相信等，也就是信而有据的东西。从二者关系来看，诚与信是因果关系，只有诚实的态度，才是做出可信的研究成果；反过来说，凡是可信的东西，也一定是真实的。因此，树立诚信态度，乃是做学问首要的前提条件，它是从事学术研究工作的生命线。? 什么是学术？在汉语中，原来没有学术一词、从19世纪末和20世纪初才开始使用的，是借用日本汉子引入的。一般的说，学术和学问可以视为同义语。关于学术的定义，我国权威的《辞海》对学术的解释是：“指较为专门、有系统的学问”。严复先生认为：“学与术异，学者考自然之理，立必然之例；术者据己知之理，求可成之功。学主知，术主行。”梁启超先生也说：“学者术之体，术者学之用。”总之，学与术是两层意思，但现在通常是作精英意义式的解读，把它作为一个专有的词汇使用。但是，如果我们要对学术作更精确的理解，还是要追溯到英语Academic一词。牛津高级辞典的释义强调了两个鲜明的特点：一是与学院（Academy）有关的，二是非实用性的，仅仅是纯理论性的（of theoretical interest only）。也就是说，学术是学者在象牙塔中，皓首空经地为学术而学术创造出来的学问。? 德国著名哲学家汉娜?阿伦特在谈到大学的使命时，似乎把这两个特点统一起来了，她说：“当大学决心于经常为国家和社会利益集团服务方针的时候，马上就背叛了学术工作和科学自身。”这就是说，大学是从事高深学术研究的，而学术研究必须远离功利主义。英国著名哲学家培根在《论学问》的篇章中也说：“因为学问的本身并不教人如何应用它们，这种应用之道乃是学问以外。”依此而论，学术与技术是相对应的，前者是基础学科（理论），而后者是应用学科。学术研究是回答“这是什么？”或“这是为什么？”；而技术回答的是“这有什么用途？”因此，学术就是研究高深学问，是探索人和宇宙万事万物的本质，揭示他们变化规律的学问，而大学则是独立的、无条件的和不惜一切代价提出这些学术成果的地方。? 既然学术是探究真理，而实践是检验真理的唯一标准，只有那些既能够得到证实又不能被证伪的学说方可以称为真理。因此，学术研究必须秉持诚信的态度，树立严谨求是的学风，任何浮躁、浮夸的作风都是必须坚决反对的。同时，为了学术的纯洁性，我们必须理解学术的真谛，既要反对各种篡改或亵渎学术的现象，又必须与一切伪造数据、剽窃和抄袭等学术不端的行为作斗争。? 应当说，我国传统文化是非常重视诚信的，这既表现在做人方面，也体现在做学问上。早年我在学习孔子《论语》时，发现他十分重视诚信，他提倡的四教就是指“文、行、忠、信”。据我不完全的统计，在《论语》中，曾经有30处强调了“信”字的重要性，如“谨而信”、“言而有信”、“言必信，行必果”、“信以成之”……总之，诚信是为人之道，是成事之诀，是穷究学问之本。? 可惜的是，我国这一优秀的文化传统并没有传承下来，主要是受到政治斗争和商业化行为的破坏。如果说新中国前40年是受左倾路线的破坏，而最近20年主要是弥漫着“一切向钱看”的铜臭味，使不少人丧失了诚信的道德标准。我国当今学术界出现的种种问题，其背后的根源都与这两个因素有密切的关系。我们不应当回避，我国几十年的唯意识形态的思想教育基本上是失败的，不是教导人们做诚实的人，反而是诱惑或威逼人们说假话，违心的去拥护他们本不赞成的一套东西。试问：一个说假话、空话和套话成风的国度，哪还有什么诚信可言？? 另一方面，我国传统文化中的消极东西却仍在起作用，这就造成了优秀的传统被抛弃了，而消极的思想糟粕又光大了，这怎么不造成人们思想混乱和各种学术不端行为的频频发生呢？? 美国人明恩溥（Athur?H.Smith1845—1932）于1872年来到中国，在我国居住了54年，从事传教、兴办学校、扶贫、救灾等慈善事业。通过长期的观察，他写了《中国人的特性》一书，在西方有广泛的影响。他在书中归纳出中国人20多个特性，而“面子观”是居于第一位的，其他的还有“转弯抹角”、“缺乏诚信”、“缺乏公共精神”等。一个外国人，对中国人的个性了解得如此透彻，真可谓是旁观者清啊！其实，面子观与缺乏诚信是相互联系的，正因为讲究面子，所以就不能相见以诚，讲话总是吞吞吐吐和转弯抹角。久而久之，这些特性就成了我国国民的劣根性，它们潜移默化，代代相传。? 在中国大多数人中，“人情大于王法”的思想根深蒂固，它几乎成了人们待人处事的准绳。由于有了面子观，所以该表达的意见也不愿表示出来，宁肯随波逐流；为了顾全情面，对他人不正确的观点，也不愿提出批评，采取和稀泥的态度；出于情面，对于明明是贪腐和丑恶的现象，也不予以揭露，宁愿做一个老好人，等等。在我国思想界里，为什么批评与