《说文解字》与上古文化合编.ppt

《说文》解释字音的第二种方式是用读若比拟汉代的音读。许慎在世时还没有发明反切，当时注音使用譬况法，有的用一字拟音，有的用俗语注音，有的用方言注音，有的用成词、成语注音，还有的以义明音。在用譬况法拟音时大多用“读若某”，有时也采用“读与某同”的说法。 许慎著《说文》，多处引用孔子曰、韩非子曰、贾侍中（贾逵）说、刘向说、杜林说、扬雄说、司马相如说······来说解字形、字义、字音，做到“博采通人，信而有证”，对于有些文字形、音、义不清楚的地方，则标明一个“阙”字。 三、《说文》的释义原则 《说文》是一部古文字字典，它按照文字学的要求解释本义，努力做到两个统一，即：形和义的统一，文字和语言的统一。所谓形义统一，是说《说文》全面分析了小篆的构形体系，根据字形来解释文字的本义。所谓文字和语言统一，是说《说文》的释义是直接从文献语言中概括出来的，是与文献语言相符合。 我们说《说文》中的绝大多数训释有文献根据，并不是说就可以迷信《说文》。由于时代的局限，《说文》的语言资料只能取自周秦文献，所收的文字不过是晚周、秦皇以至汉代的字体综汇。至于甲骨文，因为出土很晚，许慎当然无从看见，就是金文也见的极少。这些都限制了他的眼界，在写作《说文》时遗漏和谬误之处自不能免。 四、《说文》研究的意义 《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。“汉文字的一切规律，全部表现在小篆形体之中，这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段，它总结了汉字发展的全部趋向，全部规律，也体现了汉字结构的全部精神。”可以毫不夸张地说，正是因为有了《说文》，后人才得以认识秦汉的小篆，并进而辨认商代的甲骨文和商周的金文与战国的古文。 《说文》之学是基础之学，它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。它与词义的关系尤其密切。我们解释古书上的疑难字词之所以离不开《说文》，因为《说文》训释的是词的本义，而本义是词义引申的起点。我们了解了词的本义，就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义。我们了解了哪个字是本字，就可以进而确定通假字，并且掌握文字用法的古今之变。 本门课的性质： 《说文解字与上古文化》为面向大学本科高年级学生开设的选修课程。汉字是在一定的历史文化背景上产生的，是人脑加工的产物，因而结合历史文化背景来分析解释汉字，乃是汉字研究科学化的一个重要方面，而考其本体，释其功用，进而探求其蕴含之哲理，是汉字文化研究的重要途径。 引导学生借助于《说文解字》中的古汉字来一探中国文化源。借助古汉字这个视角，从审美、道德、哲学、祭祀、神灵、婚姻、葬俗、服饰以及礼乐等方面进入中华古代文化意识圈，将我国传统的深层文化积淀再现于课堂。在方法上，引导学生学会将历时研究与共时研究相结合，把描写与解释相结合。力求通过本课程的开设，使学生在思维方式、文学观念、研究方法、文化意识及理论素养等方面有所提高，有所收获。 参考书目： 一、刘志诚《汉字与华夏文化》，巴蜀书社； 二、李玲璞、臧克和、刘志基《古汉字与中国文化源》，贵州人民出版社； 三、王宁《说文解字》与中国古代文化，辽宁人民出版社； 四、谢光辉《汉语字源字典》，北京大学出版社； 五、许慎《说文解字》，中华书局。 《说文解字》与上古文化 李晓飞 Lixiaofei_17@163.com 一、汉字与文化的关系 （1）汉字文化学所取得的成就 （2）汉字文化学的定位 （3）如何更有效地学习和研究汉字文化 二、《说文解字》的常识了解 （1）《说文》的编排体例 （2）《说文》的说解方式 （3）《说文》的释义原则 （4）《说文》研究的意义 三、课程性质 四、参考书目 文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。它是不断向前发展的、使人得到完善的、社会生活的物质要素和精神要素的统一。 汉字与文化的关系，可以从宏观和微观两方面来说明：从宏观方面来说，汉字是记录汉语的符号系统，但它不是由一个时代的人随意规定的符号系统，而是在特定的历史文化背景下产生，在历史文化的发展中演进、积淀，因而具有了蕴藏很深的人文内涵，自己也是一种文化项。世界上各种文化项，诸如艺术、宗教、科学、教育……都是互相关联的，处在一个网络状的巨系统中，在研究它们的关系时，应确定一个核心项，而把与之发生关系的其他文化项看作是核心项的环境，也就是说，应把核心项设置于文化巨系统的中心，来讨论它在这个巨系统中的生存关系。宏观汉字文化学，这就是以汉字为核心项，来探讨它与其他文化项的关系。 从微观方面说，语言中的词汇以它的意义系统