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论农村留守儿童的社区代偿机制 摘 要 社区是留守儿童社会化的主要场所。社区内的资源可分为体系外资源和体系内的资源。本文通过分析在社区内这两种资源所形成的对留守儿童的代偿机制，来说明农村社区对留守儿童社会化的重要性，并就其中存在的问题提出相关建议，以促进留守儿童在社区内的健康成长。 关键词：留守儿童 农村社区 代偿机制 近年来，农村留守儿童一直是人们关注的焦点。全国妇联发布的《中国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》指出，中国农村留守儿童数量超过6000万。因而，全社会都在积极参与到关爱留守儿童的行动中来。从留守儿童支持的角度来讲，主要有家庭、学校、社区、社会四种支持主体。社会层面的支持主要包括社会志愿者、个人或组织举行的活动、各类捐赠等，缺乏长期性和稳定性，并不能形成对留守儿童长期有效的帮助；在学校层面，农村寄宿制教育还尚待完善。因而在这种情况下，社区以及社区内的家庭网络的支持对留守儿童而言便非常重要。 一、农村目前关于留守儿童的社区代偿机制 代偿，生理学上的意义是指人体的一种自我调节机能，当某一器官的功能或结构发生病变时，由原器官的健全部分或其他器官来代替、补偿它的功能。社区代偿，指的是针对留守儿童的心理缺失，社区应该做出的一些建设性的、弥补性的措施。本文将社区代偿分为两个方面，一方面是家庭亲属网络所形成的代偿机制，另一方面是社区组织实施的一些代偿措施。 （一） 家庭亲属网络形成的代偿机制 亲属网络是基于血缘认同、情感亲密、延续共同后代、人情互惠等等的关系体系，处在这个网络中的长辈亲属都有责任和义务代替外出农民工承担起留守儿童的养育任务。从目前来看，农村留守儿童基本还是家庭内部私人的事情，尽管政府、社会各界提出了一些关心下一代、关爱青少年的工程，但实际上由于并未产生有效的作用。农村的留守儿童除了能接受到公共教育的社会化利益外，其大部分的抚育性社会化是在家庭和社区文化传统中完成的。因此，对于广大农民工来说，可资利用的亲属网络是抚育他们子女的多数选择。 在孩子的抚育中，孩子的祖父母是主要的力量。调查显示，多数的农村留守儿童父母都外出，在这些孩子中，与祖父母一起居住的比例最高。对于外出打工的年轻人来说，孩子的养育问题是他们最难安排的家庭事务，而家中年老的父母为他们提供了最可依赖的帮助。在农村，祖父母本来就是仅次于孩子亲生父母的监护者，也是孩子除了父母以外的最信赖的人。即使父母不外出打工，祖父母依然要帮着照看孩子。因此，由祖父母代养留守儿童便成为农村中留守儿童养育的主要方式。对于孩子来说，由于他们仍然生活在自己熟悉的文化环境中，与自己熟悉的人交往，不必像流动儿童一样经受一个痛苦的文化适应过程，并且相较于与其他亲属而言，与祖父母生活的孩子更有安全感。 除了祖父母外，外祖父母也是留守儿童养育的重要亲属资源。由外祖父母带外孙（女），承担起本该由外孙的祖父母承担的责任，原因有多种多样。首先，可能是由于外孙家没有祖父母，或者其祖父母年老体弱，无法承担起孩子的养育责任；其次，可能由于经济利益，因为一般每个孩子每月需要一定的生活费，所以孩子被其母亲安排去了她的娘家，这种情况说明了妻子在家庭中获得了较大的决定权；再次，可能是祖父母家离孩子就读的学校太远，寄养在外祖父母家为了读书方便；最后，可能孩子祖父母农业劳动太繁重,或者所抚养的孙( 女) 本来就多，所以将责任推卸给外祖父母。总之，在决定由谁来抚养留守儿童的时候，孩子的父母虽然有由夫族到妻族，即由孩子的祖父母到外祖父母的选择过程，但随着妻子在家庭中地位的提高，以及来自流入地年轻夫妇们的现代化影响，这种家族主义观念正在逐步改变。外祖父母承担代养外孙( 女) 的抚育责任已经开始普遍。 孩子的叔伯在留守儿童父母的亲属网络中是非常重要的环节，由他们来抚养留守儿童，外出的父母们一般是很放心的。叔伯们带侄子（女）一般很认真负责，按照农村传统的家族观念，叔伯待侄子（女）应该像待子女一样。但是，叔伯辈的人在家的也不多，因为他们也大多正好处于外出打工的年龄。即使在家的叔伯也由于繁重的农活，或者就近出去搞点副业，他们一般也尽量不“领养”，而让给孩子的祖父母或外祖父母带，毕竟带孩子是件责任重大的事情。但是如果孩子的祖父母和外祖父母不能抚养，叔伯也必须承担起抚养孩子的责任。 在叔伯之外，能够承担抚养留守儿童的亲属,一般就是舅舅、姑妈、姨妈等等。这部分人相对来说比较少，说明他们处于孩子亲属网络的外围。虽然从与留守儿童的血缘关系上来说, 舅舅、姑妈、姨妈与叔伯父一样，但是，叔伯父与留守儿童们毕竟属于同一个“大家庭”的，按照农村的观念，叔伯父、姑妈是夫族这边的，舅舅、姨妈是妻族那边的，是外人。这种父系家族主义的“我”与“他”、“内”与“外”的观念总是在无形中支配着人们的行为。同时，由于舅舅、姑妈、姨妈一般住在外乡或外村，