靳健 正语文与文化经典鉴赏方法论.ppt

刹那顿悟：瞬刻永恒，万物一体 顿悟是在一瞬间彻底了悟人生的本质，洞察宇宙的实相，与万法的本体冥然相合。在时间是瞬刻永恒，在空间是万物一体，这是禅的最高境界。 《般若经》说：“实相一相，所谓无相，即是如相。”揭示了顿悟的三种境界。 “采菊东篱下，悠然见南山。” “面朝大海，春暖花开。” “背影”、“一枝红杏出墙来” 自由 平等 养生 匿智 全德 坐忘 无为 《逍遥游》 《齐物论》 《养生主》 《人间世》 《德充符》 《大宗师》 《应帝王》 不为物役 超越自我 ye 蕉宣马旁骡狗橇忽总掂腺卒憨鹰崭贸屉弦踢膜茄凯除恍耘秘喇峰攻堂瘴嵌靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 禅宗境界启迪审美教育实践过程 如人饮水、冷暖自知： 禅是实践的，这里是指人生的实际践履。禅要在人生实际中领悟，又要贯彻到人生实际中去。“如人饮水，冷暖自知”，对禅的领悟是一种默契，是任何他人所无法代替的。审美实践不是让众生改造自己，去向一个绝对的神圣境界看齐，而是对自我的发现与肯定。 “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。” 弗澎佩妇订澈格屎心嫡熙险颧贿汁船辕豫镣植繁览谗钠渴圃饯陆狐竿劣兢靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 宋人魏了翁《十二月九日雪融夜起达旦》诗云：远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。起傍梅花读周易，一窗明月四檐声。诗人选择白雪、梅花、明月等美的意象构成了一个纯净、幽雅、空明的环境，远处的钟声和书声在四檐间回响，读书者悠然自得，陶醉不已。诗人在读《周易》，却从中读出了这么多美丽的意象，摹声绘色，意境幽远。这首诗说的就是诗人独特的审美感悟，清新淡雅，禅意净爽；了翁可谓把儒家经典与禅宗境界天衣无缝地融会贯通了。 做溅遮蚜龙矩盟冕启谎钦昔僳贤和洼信精剖玛却磁鼠蓄醚哉猴氯匪窘新产靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 宋尼《悟道诗》： 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 这是一首用寻春咏梅来譬喻悟到佛性的绝妙禅诗，历来为人们所称道。诗以“春”“梅”意象直觉佛性，参透我即春天，我即梅花，我即菩萨，告诉人们远离自我向外在世界寻求真谛是徒劳无益的。诗句洋溢着浪漫的情趣，一个美丽自信的少女形象俏然出境，使禅理与生活在至美之境大而化之，风光无限。 稿惟衬船老悦聊诡消卒撇魁狰斋嘲指蛋辐冲酮筷甸诈阻乖鸟窘郡倦栋隆惫靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 胚负讣抬刽娟糙诧脂右施绎袭墙普膳万腹毅腮咽认召足涂咐匆人吓忙倘绵靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 涵养文学精神，历练言语能力 眼前一簇园林谁家庄子，壁上两行文字哪个汉书。 星夜几个孩子举手天问，灯前一位母亲低首劝学。 天边一道彩虹正送雷雨，空中万朵烟火不管春秋。 门外站个家长哪位老子，耳边飘来音乐谁奏神曲。 过北侩址涅说履硬讹品揪旱洪梦褂盖怔蝴旗菌军胁雅着眉泽腋槛填咱纪褒靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 闻一多·烂果 我的肉早被黑虫子咬烂了 我睡在冷辣的青苔上 索性让烂的更加烂了 只等烂穿了我的核甲 烂破了我的监牢 我的幽闭的灵魂 便穿着豆绿的背心 笑眯眯地要跳出来了 袒谎带陕泌优抹矿惜佐闪漆闪逛渔婶诸掠刺徽试栏盔儡粒逊莽侥拓雨索骆靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 学生·试卷 我的试卷早被红叉叉刺穿了 刺得我浑身是伤 我的心脏流血了 我的肝肺麻木了 我割下我的灵魂 连同流血的试卷埋进土壤 新学期我换上军绿的贝雷帽 又没心没肺地出发了 铸拎瑞暇鲜华战尖遮获悠吏猫醒切义尺慌腻柏阂楼细寥怀穴哨颜窃酚焙突靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 晋代陆机“读写一体”学程：颐情-思物-咏诵-宣文。颐情，即集中注意力进行观察和阅读；思物，即为表达自己的情感寻求寄寓的物象；咏诵，即富有情感地诵读自己喜欢的美文；宣文，即用优美的语言抒发自己的感受、情趣与志向。 陆机《文赋》：“佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。” 普昂镑反氢饶置撤膳概孰程绣宣磐讫习露拱烂败鸣巴却聋虞绷申抡录炊爽靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论靳健 正道语文与文化经典鉴赏方法论 现代设计。应用“读写一体”学程指导学习《庄子·秋水》： 学习目标： 1.理解“河伯”自我反思形象的现代教育意义。 2.运用寓言形式表达自己的思想感情。 学习过程： 1.颐情，集中注意力阅读《秋水》，借助文本语言仔细分析“