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从理想到现实 ——马克思“人的本质”思想思路探微 ???????????? （?李星???????哲学与社会学学院???马克思主义哲学?） 摘要：马克思“人的本质”思想经历了重要转向，并不断修缮。《手稿》中马克思认为自由自觉的劳动是人的理想本质，后来受黑格尔异化观的影响，马克思将实践作为中介，同时又转向了社会关系研究视角，认为社会关系总和是人的现实本质。马克思将多种视角综合起来审视人，人的本质可以归纳为人的在需要的驱动下，在与环境的相互作用中，有个性参与的，通过不断的实践，体现为各种社会关系的追求自由自觉活动的独特的历史存在物。人是开放的系统，要对其进行与时俱进的研究。 关键词：马克思；人的本质；劳动；黑格尔；异化 当今，“人”被提高到了“本”的至高地位，但是“人的本质是什么”马克思有关于“人的本质”的重要观点，仍然具有重要的理论和实践意义。 “对于抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。” 然而，说起马克思的“人的本质”理论，大多数人都会将“在现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”作为马克思最正宗的观点，而不理会马克思“人的本质”的其他观点，或者认为马克思的其他观点是错的，是被马克思自己所摈弃的。但事实并非如此。从历史的维度看，马克思关于“人的本质”问题在不同的阶段有不同的看法，他起初深受唯物主义者费尔巴哈人本主义思想的影响，后来又逐步摆脱费尔巴哈，提出，马克思有多种关于“人的本质”的观点，分别是“人是人的最高本质”（费尔巴哈在《基督教本质》中提出这一命题，马克思充分肯定这一命题的重大意义，并在之后的《黑格尔法哲学批判导言》中进一步明确自己的支持立场。）“人的本质是劳动或实践”（马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出这样的命题）“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”（马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出）“人的需要即人的本质”（马克思在《德意志意识形态》中提出）。此外，马克思还从人的特殊个体本质来看人的本质，从人与环境的相互作用探讨人的本质。是不断演进和不断成熟的反映了马克思对“人的本质”问题解读的不断深化要求我们人的本质。马克思深受费尔巴哈唯物主义哲学的影响，最初研究人的本质问题时，认同费尔巴哈的“人的最高本质是人”这就向之前的神学思维方式提出了挑战，也向黑格尔的神圣理性提出质疑马克思寻找人的本质要在人的内部去寻找。随着研究的不断深入，马克思不认同费尔巴哈将人的类本质看作是理性、意志和爱在《手稿》的《序言》中，马克思提到“《二十一印张》文集中赫斯的几篇论文”赫斯倡导一种行动哲学（Philosophie der That）。要自由的行动（freien That）。赫斯的行动哲学思想对马克思产生了重要影响，尤其是赫斯的自由行动概念，引导马克思想到将“自由活动”作为人的类本质，于是，马克思将“自由有意识的活动”作为自己对人的价值预设，并在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了人的本质是劳动或实践，即自由而有意识的活动，“一个种的全部特性……人的类特性就是自由自觉地活动”实践这一因素将人类与其他动物最大程度地区别了开来，人之为人的最基本底线 首先讨论一下“异化”概念。费尔巴哈的“异化”是指自我意识将自己变为对象或者他者，是纯粹消极的、狭义的和单方向的，是用孤立的眼光来看待人，并且只是意味着人的自我丧失。费尔巴哈说，“为了使上帝富有，人就必须赤贫，为了使上帝成为一切，人就成了无”。这样的异化必然要求人们进行批判和改变，对应到现实社会便要进行推翻资产阶级革命。早年，马克思是一名青年黑格尔派成员，对黑格尔哲学进行批判，并接受了费尔巴哈的异化概念。在《手稿》前半部分，马克思的异化是费尔巴哈式的。马克思对异化进行激烈批判，将异化视为一个要彻底消除的消极因素。他认为工人与其劳动产品的关系是异己的，工人生产的越多，他自己越赤贫。按照这样的逻辑，工人应该拒绝把自己异化给对象，拒绝让自己异化到社会中，这样的结果就是使人孤立化而无法获得社会性。这样，对个人和社会都是消极的。 马克思分析了资本主义社会中的四种异化形式，分别是人与人的劳动产品相异化，人与人的劳动活动相异化，以及人与人的类本质相异化，最后是人与人相异化。前三种异化都是孤立人的异化，或是“抽象的单个人与自己的本质之间的异化，不可能超出单个人的范围。”马克思认为从前三个异化必然推出第四个异化，即工人与资本家关系的异化，也许此时的马克思是无意间踏上从人与人关系角度来研究异化的道路的，但是客观上，第四种异化表明马克思已经超出了费尔巴哈的影响，开始从人与人之间关系的角度来看待异化问题，是马克思思想转折的重要一点，转向对交往异化的研究。在《1844年经济学哲学手稿》后面的《穆