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英国思想家洛克，在其《/s?wd=%E6%94%BF%E5%BA%9C%E8%AE%BAhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank政府论》中，认为一切人，生来就是自由、平等和独立的，每个人和其他人一样有权享受充分的自由，不受限制地享受自然法则所赋予的一切权力和优势，具有自然赋予的权利保障自己的所有，包括生命、自由和财产不受他人的侵害。政府的功能是保障人权，如果政府起不到这种作用，人民就有权改变政府。 这种论点成为了英美等/s?wd=%E8%B5%84%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E4%B9%89%E5%9B%BD%E5%AE%B6hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank资本主义国家的法律基础。　法国思想家卢梭，在《社会的契约论》一文中，对民主共和政府作出了清晰定义。 每个人都生活在社会中，处在社会的制约内，即使他生来自由。在社会中，每个人其实都不知不觉与社会达成了一份契约，它意味着每个人都将自己包括自己所有的权利完全交给了社会，与其他人一样享受同等的共同的平等，并藉此利用全体的力量来捍卫或保护自己的自身和财产。每个人既是个人又是社会一成员。每个人都有自己的特定的意志，个别意志必须服从社会的整体意志，即公意。公意是谋求大众的利益的最高的力量。它是为所有成员谋利益的，不是单为某个人或某个的组织谋利益的。　/s?wd=%E9%9C%8D%E5%B8%83%E6%96%AFhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank霍布斯的“自然状态”可以简单的概括为由于/s?wd=%E8%87%AA%E7%84%B6%E8%B5%84%E6%BA%90hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank自然资源匮乏而导致人与人之间的一种战争状态。在此前提下，/s?wd=%E9%9C%8D%E5%B8%83%E6%96%AFhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank霍布斯提出的“社会契约”就可以很好理解了，即/s?wd=%E9%9C%8D%E5%B8%83%E6%96%AFhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank霍布斯将自然状态的描述过于糟糕以及霍布斯对于秩序的渴望有关，可以简单概括为个人放弃管理自己的权利，赋予某一拥有强大力量者（即/s?wd=%E5%88%A9%E7%BB%B4%E5%9D%A6hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank利维坦），并承认他的一切行为。由此可见，霍布斯的“社会契约”还没有脱离/s?wd=%E7%A5%9E%E5%AD%A6hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank神学影响，而且具有专制的特点。但是不可否认，霍布斯的/s?wd=%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%A5%91%E7%BA%A6%E8%AE%BAhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank社会契约论已经提供了西方主权文明的基本逻辑线索，即“自然状态——社会契约——主权文明”。后面的/s?wd=%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%A5%91%E7%BA%A6%E8%AE%BAhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank社会契约论的经典作家如洛克和卢梭都基本上是遵循这样的逻辑线索，对/s?wd=%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%A5%91%E7%BA%A6%E8%AE%BAhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank社会契约论提出了更加细致、世俗化和适应时代需要的修正。　/s?wd=%E5%AD%9F%E5%BE%B7%E6%96%AF%E9%B8%A0hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank孟德斯鸠是法国首位公开批评封建统治的思想家，他突破“神授君权”的观点。认为人民应享有宗教和政治自由。认为决定法的精神和法的内容是每个国家至关重要的。保证法治的手段是“三权分立”，即立法权、行政权和司法权分属于三个不同的国家机关，三者相互制约、权力均衡。“三权分立说”对于1787年的《美国宪法》、1791年-1795年的《法国宪法》和1792年的《/s?wd=%E6%99%AE%E9%B2%8