2012儒家社会思想.docVIP

1、孔子的社会思想 1．“礼治”与“正名”思想 （1）“礼治”思想。孔子所说的“礼”，不但四一种政治原则，而且也是一种社会制度，一种社会规范。孔子是从维护当时社会秩序的高度提倡礼的，所以他对那些违反周礼的人和事深恶痛绝。 （2）正名思想。“正名分”，也就是明确社会分工，规定各种社会角色。孔子的“正名”理论为恢复正常秩序设计了一个有意义的方案。 2．社会道德规范的核心“仁” 在孔子的思想体系中，“仁”和“礼”是不可分割的一个整体。孔子的所谓“克己”也是一种人的心理素质的修养，是要把“礼”的规范内化于人们的思想和行动中的过程。“仁”是孔子提倡的社会道德规范的核心。 3．处理人际关系的准则 在关于“仁”的理论之下，孔子提出了低一层次的理论：（1）“忠恕”。 （2）“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。 中国古代的社会关系结构是一种“差序格局”，孔子针对不同对象提出的对“仁”的解释，是指示各种处理人际关系的准则。如“孝”、“慈”、“悌”、“信”、“忠”、“爱”等。孔子提出的处理人际关系的准则，都是从“己”出发的，自己处于什么样的角色，就要按这种社会角色所应持的行为标准去与对方交往。 4．解决贫富不均问题的设想。 （1）均贫、安贫思想。基于其对贫富对立问题形成原因的分析，孔子提出了一个“安贫”的解决问题方案。他说：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。” （2）孔子以为这种“安贫”的方案不够完满，于是又从伦理方面和神学方面论证人们应当“安贫”的依据。 5．理想社会的模式 （1）“大同”社会的模式 （2）“小康”社会的模式 （3）评价。“大同”、“小康”的理想社会模式，是中国封建社会儒家所憧憬的理想社会， 它对中国历代社会思想家都具有很深刻的影响。 2、墨子的社会思想 1．论社会生活及社会组织 （1）墨子对人类社会生活的分析。认为人类生存所以不同于禽兽，其根本区别在于人类的生活资料要靠劳动来获取。由于人类过着群体的社会生活，就需要规定出规范人们行为的制度，这就是墨子所谓“义”。 （2）论“义”及社会组织。要保证人们都按社会所公认的正当行为“义”办事，就又需要有一套社会组织，这就是墨子所谓的“政长”制。在墨子看来，人类社会的共同生活，社会组织和社会行为规范的出现，都是由人类的衣、食、住等基本生存需求所解决的。 2．论社会问题 （1）论民间苦。认为劳动人民有三个巨大的忧患。“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣， 劳者不得息。”（2）论小盗为“盗”，大盗为“义”的社会怪现象。（3）论社会关系的失调问题。（4）论任人唯亲对社会的危害。 3．整合社会的方案 （1）论整合社会的方案和宗旨。“求兴天下之利，除天下之害”。（2）论整合社会的几项原则：①必须体察下情。②要有一定的步骤③要指定统一的社会行为规范④要鼓励人民自由竞争，努力成为强者贤者⑤必须注重调整人与人的关系。 4．理想的社会模式 墨子构想出的理想社会是一个“兼爱”、“尚同”的社会。 （1）人际关系是不分亲疏，“爱无差等”的“兼相爱”的关系。 （2）是一个人人劳动，有财相分的社会。 （3）是一个没有战乱和纷争的和平社会。 （4）理想社会的各级社会管理人员，都由“贤者”担任。 5．论社会控制 墨子提出社会控制的两种形式： （1）政治的形式，这主要靠赏与罚来完成。 （2）宗教的形式，借助“天”和“鬼”的威力，协助人类完成控制社会的工作。 （3）评价。 3、荀子的社会思想 1．欲望论 先秦思想家谈及人类的物质欲望者很多，但大多浅尝辄止，没有深刻地加以研究。惟有荀子对此问题研究最为深入。荀子这里又提出“求”的概念，并认为解决问题的方法不在节“欲”，而在节“求”。所谓“求”，就是人们用来满足欲望的一系列行为。荀子认为，人们既在一定的社会群体中生活，就必须节“求”以保证群体生活的良好秩序。 纵观其欲望论，有以下几个特点： （1）他把物质欲望本身与通过理性的思维决定的“求”区分开来，这是他对欲望论的一大贡献（2）他认为合理的欲不应“去”或“节”，而应予以满足（3）判断用以满足欲望的行为“求”是否合理，虽然有“道”和“理”作依据，但最后判断是在于人的思维。 2．性恶论 荀子的性恶论和欲望论是紧密相联的，性恶论是以欲望论为基础的。和欲望论一样，荀子认为，人的恶性本身是无法根本改变的，但是可以用“伪”来抑制人的恶性而归于善。 3．社会群体论 荀子提出了“人生不能无群”的命题。人为什么能合群呢？荀子以为在于两点，而这两点是禽兽所不具备的：其一是“分”，其二是“辨”。荀子极为重视“分”的社会功能。 4．论人的社会化 荀子欲望中的“节求”，性恶论中的“伪”，群体论中的“分”，都是一个生物学上的人经过社会的陶冶才能学得得行为。荀子找到得使人社会化得主要途径有以下数种：