第九章 1世纪英国政治思想.pptVIP

第九章 18世纪英国政治思想 第一节 休谟的政治思想 一、休谟的生平与著作 大卫·休谟（1711—1776），英国哲学家、历史学家、经济学家和政治理论家。 主要著作：《人性论》、《道德和政治论文集》第1、2卷、《英格兰史》。 二、休谟的主要政治思想 （一）人性论 《人性论》是休谟的代表作，集中反映了他的思想。在这部著作中，休谟提出和论证了他的经验主义的基本原则，表明了怀疑主义的哲学态度，广泛讨论了伦理、审美、政府的起源、社会的发展等方面的许多问题，全书构成了一个完整的体系。 休谟系统地论证了两种人性的缺陷，即短视和偏私。休谟将其人性论应用到政治制度的设计中，得出了一个著名的政治哲学命题：“无赖假设”，即必须把每个政府成员设想为无赖之徒。这个命题的基本含义是，在政治生活中，每个人都是自私自利的。休谟的这一思想是以他对人性的基本估价为基础的，是对西方政治思想发展的一个重要贡献。休谟认为，正是因为人性存在着重大的弱点，所以需要以法律和制度对其加以约束，这是政治学的一条基本原则，也是社会之所以成为文明社会的一个重要原因所在。 每个人都是无赖，这是一个人情味极其淡漠的主张。休谟只是在价值层面上坚持这一观点，而不是在事实层面上进行肯定。简言之，这是一个价值判断而不是一个事实判断。只是在分析政治问题时，基于分析的需要才假定人人都是无赖。因此，休谟命题的合理性仅限于政治生活。休谟命题的含义表明，在政治生活中应当把人看成是无赖，而不是说人实际上就是无赖。 在休谟那里，人性问题是一个分析的前提、假设，而不是一个事实的描述。休谟的独特之处在于他选择了复杂人性中的最坏的一面作为分析的起点，并由此对权力保持了高度的警惕和防范意识。这一点，也是休谟命题的意义所在。 制度设计必须对所有人一视同仁地采取消极预防措施，“最佳情形”和“道德圣贤”的假设是不可能作为制度设计基础的。在休谟看来，人们显然不能靠改变人性来把人的罪行动机变成善良的后果，人类社会在设定各种所需求的政治规则时，只能以消极的防御观为基本依归。 （二）对自然法的批判 对理性主义和自然法体系的怀疑、批判和修正由来已久，但对这一哲学体系的批判和清除，在休谟的《人性论》中达到了顶点。休谟并不是完全否认理性的价值，而是强调理性并不像自然法体系所说的那样重要。他认为，自然法体系中的“理性”观念含义不清；即便是严格意义上的理性也并不十分可靠，往往是为感情服务并服从于感情的。休谟的理论对政治思想最直接的影响是下述观点：公正、自由、政治服从的义务一类的社会价值观念与人类的理性无关，它们所涉及的是经验和习俗问题，主要取决于人类的动机和爱好，并且归结起来要看他们在功利方面所起的作用。 （三）政府的产生及其约束 休谟从财富的增加和人性两个角度来解释国家与政府的产生。他设想了一个没有政府的社会状态。他认为，这是人类的最自然的状态，随着财富和所有物的增加，人们逐渐脱离了这个状态。但是，因为一切社会在成立之初都是野蛮而不开化的，过了许多年以后，这些财富才会增加到那样大的程度，以致扰乱了人们对和平与和睦的享受。这时就必须需要一个政府。这既是财富增长的必然，也是人性的需要，人性的缺陷只能通过政府设定规则来解决。 正是因为政府的产生，人类才进入一个文明的社会。文明社会的人们通过正义的规则建立一个政府，并在权威政府的法律统治之下产生一个公民的基本权利得到维护与保障的政治社会。 休谟认为，政府并不会就此停止，它会进一步地扩大自己的利益。因此，对政府进行约束就是必要的。休谟通过对政府产生的论证就为限制政府的权力提供了前提条件，从而为有效地防止政府的专制奠定了理论基础。 三、休谟政治思想的影响 休谟指出了社会契约思想中的重大缺陷，指出了思想家们夸大自然法的事实基础。在对待政治与道德问题时，更注重从经验、从事实与历史中了解其真实的变化状况。可以说，休谟所做的一切，是在建立某种更为坚实的理论基石。 休谟强调规则与秩序对于社会的重要性，他的保守主义可以概括为有规则总是好的。休谟的政治思想，重要的不是某些闪光的结论，而是他的分析方法。 休谟关于“无赖假定”的命题，将人性论与政治、法律制度的设计联系起来，对西方政治思想产生了重大影响。 第二节 柏克的政治思想 一、柏克的生平与著作 埃德蒙·柏克（1729—1797），18世纪英国政治思想家，近代保守主义政治哲学的创立者。其理论的核心是以保守的方式保护自由。 主要著作：《法国革命论》（1790年）、《一个老辉格党人对新辉格党人的呼吁》（1791年）、《关于目前不满情绪的根源》（1770年）、《论课税于美洲》（1775年）、《论与