2015第一讲概论.pptVIP

所有的世界哲学文化都是动态的，他们建立在古老的主题（motif）之上，但在两千多年中不断变化和发展。每代人都在重构它的历史使它与过去相符。经常这些重构是激进的，对过去认为最重要的东西进行大规模的拒斥、歪曲或者替换。我们这一代人要想完成发展哲学的世界文化的任务就有必要进行很多的重构，因为对现代性的问题我们无法没有已经准备好的相应的答案，不同的传统也不能被简单地综合成一个好的解决办法。世界传统的和谐使得一切都要发生变化。然而，所有的文化都必须作为世界文化的一部分给予呈现，以使他们能够代表哲学的世界文化。如果某个文化被遗漏了，它所形成的社会就无法适应世界文化。它自己的历史也需要被涵盖其中并隶属于重构的过程，任何时候，只要观念发挥作用，重构的过程也就会发生。 南乐山：《波士顿儒学》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 同情之理解 “所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如实之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。” ——陈寅恪：《冯友兰〈中国