(儒家思想纲要.docVIP

儒家思想的纲要 　　儒家思想，可归结为内圣与外王两大纲要，在内圣方面，重视自己内在的修养，要完成像圣人一样的德性人格，所以勉世人说：“高山仰止，景行行之。”，“舜何人斯？有为者亦如斯。”因此，儒家讲道德，做圣人，是理想主义的精神，以圣人做模范，以提高自已的行为。 　　在外王方面，要求为政者，修德爱民，实行仁政王道，孔子痛斥苛政，告诫弟子要铭记“苛政猛于虎”。执国家大政者，要使百姓丰衣足食，安居乐业，天下才能太平。而不能要求百姓，衣不足暖，食不足饱，住不足避风雨，在恶劣的物质生活中追求做圣人。 　　中国的哲学思想，不是“物本”，不是“神本”，而是“人本”。 　　西方国家的哲学思想，以“物为本”，正视自然，如古希腊。以“神为本”，正视上帝，如古希腊。中国哲学思想以“人为本”，所以正视人，以人为中心，建立人本哲学思想。 　　天下合一的思想，重视人与自然的和谐关系，互相回应，敬天爱人。 　　儒家思想，以“仁”为中心，孔子对于弟子的问仁，他的解释虽然因为弟子资赋悟力差异而有不同的解释。但孔子曾经解释“仁”的意义是“忠“、“恕”，忠：忠于自已忠于朋友忠于事。恕：已所不欲勿施于人，宽谅别人。人民都能行仁，则社会必定和谐无争。 儒家的伦理思想 　　“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这两句话，最能表达儒家伦理思想的精义。 　　在亲亲上：就是表现对父母的孝顺，对兄弟的友悌，对子女的慈爱。 　　在仁民上：在社会表现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在政治表现“修德爱民”，为民制产而能安居乐业，最后迈向世界大同的境界。 　　在爱物上：是表现“民胞物与”而达到与天下万物为一体，实现儒家所主张的仁，推广无限量的爱。 　　在生活上：立身处世，待人接物，都能履行伦理道德，并从“修身齐家”达到治国平天下的理想境界。 儒家的礼治思想 　　儒家主张以礼治国，以礼规范社会，以礼开导人民，以礼规范人民日常生活。执政者与人民都能遵守礼的规范，那么国家就可以臻于“礼义之邦”。 　　儒家的礼，表现在各层面，如祭祀、政治、社会、日常生活等等。 　　在祭祀层面：儒家的三祭之礼，包括祭天地、祭祖先、祭圣贤。天地是宇宙生命之本，祖先是个体生命之本，圣贤是文化生命之本。三祭之礼，虽然不同于一般宗教，但实俱宗教性。 　　在政治层面：儒家强调以礼治国，拿礼法上的谦让精神来治理国家，以礼来开导人民，感化人民，使人民知道错误而有羞耻心，并能即刻改正，而达到至善，那么国家即能安定，人民和谐。 　　在社会层面：礼是维持杜会生活的秩序，也是人伦活动的规范，人民立身处事，待人接物，都应遵守礼的规范，使社会弥满祥和。 　　在生活层面：人生从幼小到终老，都离不开礼，婚、丧、喜庆都以礼规范，其他生活上的衣食住行和日常居处的礼节，以及人伦生活中的孝慈、友悌、恭顺、爱敬等等，全都遵守礼的规范。 儒家的政治绩效 　　修德爱民：圣王仁君，悯念苍生，向为天下百姓所称许所尊崇。所以为政者，必先修养自已的品德，把品德臻于最完美，这就是尧舜千百年为人民所景仰。历代明君贤相，处处为百姓除弊兴利，治洪水防灾害，施行轻薄赋，开发山林薮泽荒地，增进产业，为民造福，凡此种种都是爱民的措拖。 选贤与能：贤能政治，为历来中国人所追求的目标，从古至今，从不懈怠。历代政治透过推荐，或科举考试，选取贤能士人进入地方政府和中央政府，汉唐以来都是这样的。 　　天下为公：儒家最向往的政治，就是礼运大同篇所描绘的“天下为公”的世界，也认为这是最理想的境界，所以倡导不辍。汉唐盛世，政权是开放的，通过举孝廉制度，科举制度，让士人进入中央政府担任官吏，执掌国政。 　　天下的资源由天下人共享，政权由全国人民共管，人人都有平等的机会参政。 儒家思想的优越 　　融化外来的佛教：佛教是印度人创立的一个大宗教，向四方传播，同化力很强。在东汉初年传入我国，经过魏晋时期的弘扬，到了南北朝盛行，但无论南北双方，社会上，对于中国儒家传统“家族组织”，以及“家族礼数”，却一样严格保守，没有丝毫摇动。佛教出家思想，多半侧重个人方面立论，中国传统家庭精神，早已超个人的。所以佛教出世思想，摇撼不动中国家庭