试论古史辨运动兴起的思想来源3行政.docVIP

试论古史辨运动兴起的思想来源3行政论文范文大全 试论古史辨运动兴起的思想来源 在《论获麟后续经及春秋书》中，他对顾颉刚说： 我现在对于今文家解“经”全不相信，我而且认为“经”这样东西，压根儿就是没有的，经既没有，则所谓“微言大义”也者，自然“皮之不存，毛将焉附”了。（《古史辨》第1册，280页） 在为汪荣宝《歌戈鱼虞模古读考》所作《跋》中，他甚至说： 许慎的《说文》是一部集伪古字、伪古义、伪古礼、伪古制和伪古说之大成的书。（《古史辨》第1册，66页） 否定尧舜、否定六经、否定六经与孔子的关系、甚至否定《说文》，就是要通过“将中国书 籍一概束之高阁”，来达到“废孔教灭道教”的目的，这就是古史辨运动的真精神，是古史 辨运动与历代辨伪活动不同的所在，也是古史辨运动代表人物与历代辨伪家的根本区别。所以，考辨古籍、考证人物的真伪并非古史辨运动的真谛，它只是手段。而钱玄同正是把握了这种“真谛”的人，胡秋原视他为古史辨运动的关键人物之一，是有眼力的。 钱玄同这种激烈的疑古思想，有没有受到日本学术界的影响呢？胡秋原说他废姓源于外骨，以《易经》为生殖器崇拜之代表、否定尧舜的存在源于幸德秋水和白鸟库吉，这种可能性应该是存在的。钱玄同1905年12月去日本东京看望其兄钱恂，小住三四个月，随兄游览名胜，并学习外语。1906年春回国，9月又赴日本留学，入东京早稻田大学师范科。1910年5月回国。 从18岁至23岁，钱玄同基本上是在日本渡过的。他会日语，对日本学术界的情况应有所了解，因此，他的学术观点受到日本学者的影响，自属必然。就以对易卦起源的认识来说，钱玄同和郭沫若都是生殖器崇拜说的提倡者， 这和他们都在日本生活过相当一段时期是有关的。 幸德秋水作为一个著名的社会主义者，在当时的日本有着广泛的影响，其著作《社会主义精髓》、《广长舌》、《二十世纪之怪物帝国主义》都被中国留日学生所翻译。 特别是《社会主义精髓》一书，1903年7月日文首版后仅两个月，留日学生就出版了中文译本，以后不到4年时间竟又接连出版了两个新的中文译本。所以，钱玄同、郭沫若受他的影响，一点都不奇怪。 白鸟库吉（1865－1942）千叶县人，文学博士，1890年东京帝国大学文学部史学科毕业，后任学习院兼东京帝国大学教授。1901－1903年留学欧洲。吸取语言学、民族学方法研究东亚及中亚各民族历史，创办学术刊物《东洋学报》，主持满铁的满蒙史迹调查工作，创立东洋文库为日本东方学奠定基础，被誉为日本东洋史学的创始人，主要著作有《西域史研究》、《满鲜历史地理》等，有《白鸟库吉全集》10卷行世。1909年白鸟库吉在东洋协会评议委员会上作了一次讲演，其记录在东洋协会发行的《东洋时报》第131号（1909年8月）刊出，题为《支那古传说的研究》。文章说： 中国传说之背景以儒教为理想，其中包括负起儒教崇拜角色之主人翁。不少传说一直被视为历史事实，无人提出疑问。现试以别种解释，批判其所谓之人物遗迹，并探讨其由来。…… 首先载录尧舜禹事迹者，当为号称中国最古史书之《书经》。除此三人外，其他传说之古人尚有天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏等，但均不见此书。…… 据《尚书·尧典》所载，尧之主要事迹，为观测天文，……故尧之功绩，主要为授民以时。 ……吾人应留意之处，当为舜在人事上之所作所为，及其本身之孝性。……禹性格之特点，在于勤勉力行，其事业主要与土地有关。…… 《尚书》中《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇，皆非当时所记。此从每篇必以“曰若稽古”云云起笔，并从“今昔”可知之。再者，三王遗迹之大小轻重，有甚失权衡之处。就中以舜事业最多，行迹最著；尧专关天文，禹专主治水，而其他事业，皆归之舜，此实应大疑。加之尧之事业主要关乎天文，舜之事业涉及人事，禹之事业则限于土地，三王事迹截然区划，颇不自然，亦使人抱有疑团。 首... 尾页 浅议谨慎性原则在新制度、新准则中的运用 提要：2001年1月1日，财政部同时发布并修订了《企业会计制度》、《借款费用》、《债务重组》等准则，这对规范我国企业会计核算行为，真实、完整地反映企业的财务状况、经营成果、现金流量，提高企业的会计信息质量具有重要意义。这次会计改革的核心内容是会计政策的改革，主体精神是贯彻谨慎性原 阅读全文 长江口细颗粒悬沙浓度垂向分布 摘要：在长江口利用“声学悬沙观测系统”观测到大潮四种典型的高时空分辨率细颗粒悬沙浓度声学垂向分布图和垂线分布曲线。悬沙浓度垂线分布曲线表明：(1)在涨潮时呈L形，悬沙浓度的垂向变化梯度小(浓度小于1.0g/l)。(