1、第一章比较文学入门.ppt

世界文学与比较文学Comparative Literature 张绍斌 2011 主要教材与辅助教材 《比较文学通论》孟昭毅著 南开大学出版社2000年1月第1版 孟昭毅 中国比较文学学会常务理事 中国比较文学教学研究会副会长 中国外国文学学会理事 全国东方文学研究会副会长 天津市比较文学学会会长 主要教材与辅助教材 《比较文学》 陈惇、孙景尧、谢天振主编 高等教育出版社 《比较文学概论》 杨乃乔 北京大学出版社 《比较文学概论》 陈惇、刘象愚主编 北京师范大学出版社 《比较文学原理新编》 乐黛云等著 北京大学出版社 教学的目标 展示具体的知识和技能，通过学习了解和掌握从事比较文学研究的一般方法，引导学生努力尝试性进行比较文学研究。 传达人文精神和开放式的全球意识。 《比较文学》学习内容 第一章 比较文学入门 第二章 比较文学的可比性 第三章 比较文学的学派（自学） 第四章 影响研究 第五章 平行研究 第六章 阐发研究 （自学） 第七章 跨学科研究 第八章 接受研究 第九章 比较诗学（自学） 第一章 比较文学入门 第一节 “比较文学”释题 第二节 比较文学的对象和范围 第三节 “比较文学”建立的契机 第四节 比较文学的名与实 一、“比较文学”释题 “比较”，人类与生俱来的思维方式之一，是认识世界的基本方式。 “文学”，即人学，是各民族共有的文化现象之一。“用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等，尤指形式或表达优美并表现具有永久或普遍兴趣和价值的作品。” Comparative Literature 徐杨尚《中国比较文学源流》： 共享世界文学文化成果 沟通文化交流，促进理解，宽容和平 丰富本民族文学和文化 扩大视野，加深认识，共同提高，实现现代化转型。 二、比较文学的对象和范围——文学与文化 （1）文学是文化的一种表现形式，蕴含着丰富深刻的文化因素。 （2）文化是一个综合性的概念。文学具有跨学科性质。 从文学的角度认识人类的心理、思维方式、社会习惯，加深相互了解，促进沟通，互相学习有着非常重要的意义。 文化的互动认知——比较 关于东西方的思维方式 《易经》不易、变易、简易的“三易”原理 。 《道德经》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始，有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 《中庸》： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 关于东西方的思维方式 亚里士多德在他的《形而上学》第14卷1章中说，所有的哲学家都以二元对立作为第一原则；中国则似乎总想找到包含对立、超越对立、制约对立、代表对立的和谐，也就是在一、二之后找到了“三”，并以之作为思考问题的第一原则。 关于东西方的思维方式 季羡林先生说过：“东方以综合为主，但并非没有分析；西方以分析为主，但也并非没有综合”。 他引一位数学家的话作为佐证：“西方数学从公理出发，中国数学从问题出发。” 这是一个大的倾向，当然不能片面的理解。 文化比较 互动认知 ——以东西方文学和文化为内容和对象。 ——比较文学的认识论、目的论和方法论的理论基础。 （核心是文化，体用不二，为了应用而学习。严复例） 严复：《论世变之亟》 中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而洲处；中国多忌讳，而西人重讥评。其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。其接物也，中国美谦屈，而西人多发舒；中国尚节文，而西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。 三、“比较文学”建立的契机 1、时代性 2、必要性 3、迫切性 三、 、“比较文学”建立的契机： 1、时代性 “世界文学”的时代——人类创造文化，文化改造人类。 二十世纪以来，爱因斯坦、马克思和弗洛依德大大改善了人类对于宇宙结构、社会结构和人类意识结构的认识。 荣格(1875-1961) 瑞士著名心理学家、精神分析学家，现代心理学的鼻祖之一。 荣格为始的“分析心理学”(analytical psychology）： 人类不分种族与生俱来的原动力叫‘‘原型”(archetypes)。 三、 、“比较文学”建立的契机： 1、时代性 这些新的认识必然引起各种观念，包