晚唐诗人韦庄的《菩萨蛮》赏析.docVIP

晚唐诗人韦庄的《菩萨蛮》赏析 下文是关于晚唐诗人韦庄的《菩萨蛮》赏析相关内容，希望对你有一定的帮助： 第一篇:《《菩萨蛮》赏析》温庭筠《菩萨蛮》赏析译 文 ：眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。 照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。赏 析 ：温飞卿为晚唐诗人，而《菩萨蛮》十四首乃是词史上的一段丰碑，雍容绮乡，罕见同俦，影响后来，至为深远，盖曲子词本是民间俗唱与乐工俚曲，士大夫偶一拈弄，不过花间酒畔，信手消闲，不以正宗文学视之。至飞卿此等精撰，始有意与刻意为之，词之为体方得升格，文人精意，遂兼入填词，词与诗篇分庭抗礼，争华并秀。本篇通体一气，精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一题目增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句即写鬓。小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，为“十眉”之一式。大约“眉山”一词，亦因此起。眉曰小山，也时时见于当时词中如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢脸（脸，古义，专指脸部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。”正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云：“玉纤（手也）淡指眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，实与韦庄《荷叶杯》所谓“一双愁黛远山眉”同义。重，在诗词韵语中，往往读平声而义为去声，或者反是，全以音律上的得宜为定。此处声平而义去，方为识音。叠，相当于蹙眉之蹙字义，唐诗有“双蛾叠柳”之语，正此之谓。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”，故诗又有“八字宫眉捧额黄”之句，其良证也。已将眉喻为山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披指之发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间；下则欲度腮香，——度实亦微掩之意。如此，山也，金也，雪也，构为一幅春晓图画，十分别致。上来两句所写，待起未起之情景也，故第三句紧接懒起，起字一逗——虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟而起也。闺中晓起，必先梳妆，故“画蛾眉”三字一点题——正承“小山”而来。“弄妆”再点题，而“梳洗”二字又正承鬓之肋雪而来。其双管并下，脉络最清。然而中间又着一“迟”字，远与“懒”相为呼应，近与“弄”字互为注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“迟”字，多少层次，多少时光、多少心绪，多少神情，俱彼此一字包尽矣。梳妆虽迟，终究须有完毕之日，故过片重开，即写梳妆已罢，最后以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”。所以照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光之与人面，亦交互重叠，至于无数层次！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设？新帖，新鲜之“花样子”也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之“蓝本”者也。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花帖；偏偏是一双一以的鹧鸪图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。讲词至此，本已完毕。若有人必定诘问：所感所触，与全篇何涉？岂非赘疣，而成蛇足乎？答曰：假使不有所感所触，则开头之山眉深蹙，梦起迟妆者，又与下文何涉？飞卿词极工于组织联络，回互呼应，此一例，足以见之。第二篇:《韦庄《菩萨蛮》》第三篇:《《菩萨蛮韦庄》》【晚唐诗人韦庄的《菩萨蛮》赏析】第四篇:《2015年中华诗词之美网络课课后练习答案》2015年中华诗词之美网络课答案配乐填词与《花间集》1关于市井俗曲，描述不正确的是（c）。A 被人忽视，无人整理B 言辞低俗，错字百出C 当时传唱度低D 无人刊刻流传2《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词。（3小词源于当时民间宴乐曲调的流行。（t）4《花间集》中大部分的作品是描写（d）。A 田园生活 t）B 志向、理想C 山河美景D 美女、爱情5宴乐的构成要素不包括（b）。A 清乐B 雅乐C 胡乐【晚唐诗人韦庄的《菩萨蛮》赏析】D 法曲小词与性别文化1“衣锦尚褧”出自古书（d）。A 《诗经》B 《论语》C 《花间集》D 《礼记》2《诗经》中描述最美的女人“庄姜夫人”的“庄”是指她的父姓。（f） 3晚唐五代时期，“山”可代表的事物不包括（b）。A 山眉B 发型C 枕头D 山屏4《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首。（t）5“弄妆梳洗迟”中对“弄”解释正确的是（c）。A 玩耍B 搅扰C 赏弄、观赏D 炫耀性别文化与君臣之道1古代中国的三纲五常中，“三纲”不包括（b）。A 君为臣纲B 兄为弟纲C 父为子纲D 夫为妻纲2词被称为“小词”的原因是（d）。A 不是言志的B 不