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5.注重整体阅读和观点辨析的结合，提高阅读品质 2013新课标Ⅱ卷《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义 》 观点一“凤的原型是一种短尾水鸟”是通过出土的“凤”字甲骨文和东 汉许慎《说文解字》对“凤”字的解释两个史料来论述的； 观点二“商周之际鸟向凤的演变”是通过商代早中晚三个时期青铜器上 纹饰来论述的； 观点三“商代鸟的文化内涵”是通过《左传》中有关对“历正”“九农 正”之官的记载并结合鸟“信风迁徙”的动物特性来论述的； 观点四“周代凤上升为神鸟，成为周人天命的使者”则是通过历史资料 中有关周王室在克商前后对“天命”的重视来论述的。 商周时期鸟凤的演变及文化内涵 三、高考全国新课标卷论述类文本复习策略 6.解题操作流程——读全文，定区间，比对判正误 首先要仔细阅读全文。拿到试题后，不看后面选项，先通读全文。阅读时要平心静气，全神贯注，采用逐句快读的方法，“旁批”与“勾画”，着眼于整体内容的把握。 其次是审清题干要求，界定答题区间。对文本有了总体感知后，要认真审题，根据试题仔细推敲题意，弄清题目要求，即从内容上弄清是有关什么的选择，从选择标准上看清是选说法正确的还是不正确的，（近几年都是选说法不正确的一项），然后界定每道小题的答题区间。一般情况下，新课标卷第1 题的信息区间一般在文本的前两段，第2 题的信息区间一般在文本的后半部分，第3 题覆盖全文。 再次要复位比对。就是将各题中的选择项与信息区间内的相关语句进行比较，看看信息转述过程中发生了什么变化，是等值转述还是不等值转述？哪个词换了、删了？句间的逻辑关系是否发生了变化？判断选项表述的信息是否与原文表述的等值，选项表述的信息点之间的逻辑关系是否与原文表述的一致，从而判定选项的正误。 6.解题操作流程——读全文，定区间，比对判正误 ⑴比对词语—着眼于文本信息的等值转述 看选项在对原句的转述过程中，删减了哪些词，添加了哪 些词，改变了哪些词，这些改动是否保持原意。要多考虑词 语的内涵、外延包括程度、范围等内容，着眼于文本信息的 等值转述。 【原文】《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇 却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和 各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当 作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈 志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或 者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗 陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、 “矇诵”并提。 （2011新课标卷） 1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ A ） A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊 为经典，用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼 的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意， 以达到颂美或者讽谏的目的。D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做 诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。 6.解题操作流程——读全文，定区间，比对判正误 ⑵比对关系 —比对分句间的逻辑关系，看选项中所表述关系是否符合原意，是否合理。 在比对过程中，先要审查选项包含几个分句，从关联词 推断各分句之间的关系，再比对各分句之间的逻辑关系 在文中是否有依据，尤其看因果关系，是否有强加或倒 置的不当。 【选项A 】汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这 只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。（2015湖北卷 ） 【原文】“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。 强加因果。根据原文可知，这样做是因为“不仅是一般民众