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“网恋”及其伦理问题辨析2行政论文范文大全 “网恋”及其伦理问题辨析 二、网恋伦理问题辨析：“问题i”、“问题ii”与“问题iii” 网恋，无论“网恋i”，还是“网恋ii”，确实引发了许多现实问题和伦理问题。而且，这两种类型的网恋在转换过程中也产生了一些值得关注的伦理问题。我们不妨把“网恋i”引发的伦理问题称为“问题i”，把“网恋ii”引发的伦理问题称为“问题ii”，而把混淆“网恋i”和“网恋ii”而出现的伦理问题称为“问题iii”。 虽然我们不认为“网恋i”是一种新的人际关系，但这并不是说，“网恋i”不会导致新的伦理问题。“网恋i”与以往的恋爱没有本质区别，但从方式、范围等角度来看，已具有许多新的内容。网络社会是一个具有超越时空、全球一体化的空间，网络人际交往富有神秘、刺激、新鲜感，交往范围广、速度快，人际交往的密度和频度更高，而人际关系的稳定度则相对变弱，为发展新的人际关系提供了无限的空间和可能，从而给现实的婚姻家庭等相对稳定的关系造成某种威胁。例如，因“网恋i”引发的婚外情，导致家庭的破裂和重组等问题。 我们已经指出，“网恋i”不过是一种借助国际互联网或虚拟世界进行的恋爱，它仍属于现实恋爱的范畴。因此，“网恋i”应当以现实社会的行为规范来规约，其行为仍然应遵守现实社会恋爱的道德规范。不能因为“网恋i”利用了国际互联网这一媒体，就可以逃避现实社会伦理的规范。事实上，这常常是一些当事人开脱自己的借口。由于“网恋i”利用了计算机网络，其行为也必须遵守网络社会的一般行为规范。做一个有道德的网络公民也是对每一个网恋者的基本道德要求。总之，不能借口“网恋i”利用了国际互联网这一新的媒介，认为其引发的问题是全新的，就可以逃避现实社会恋爱道德的规范；同时，也不能认为“网恋i”仍属现实恋爱的范畴，从而不必遵守网络道德。 “网恋ii”是一种全新的网络人际关系。因此，对于“网恋ii”（纯粹的网恋），我们应当以新的规范——“网恋ii”道德规范——来引导这一新型的人际关系。我们认为，“网恋ii”最基本的伦理要求是将“网恋ii”限定在网络之中。“网恋ii”只有在网络之中才是“网恋ii”。离开国际互联网，这种新型的网上人际关系将不复存在。也只有遵守“网恋ii”的伦理要求，“网恋ii”才是“纯粹的网恋”。“网恋见光死”就是这一规范的真实写照。因此，违反“网恋ii”行为规范可能导致如下三类问题。（1）违反“网恋ii”的网络行为规范，即影响这一新型网上人际关系正常建立和发展的行为，如网络语言失范行为等。（2）突破“网恋ii”的边界，把“网恋ii”视为“网恋i”，从而按照“网恋i”的行为规范行事，如约会见面等。（3）“网恋ii”中的成瘾行为。前文我们指出，有些“网恋ii”是网络成瘾的一种表现形式，是一种“自恋”和“恋网”。因此，“网恋ii”引发的伦理问题也包括“自恋”和“恋网”所导致伦理问题，其中最重要的是“社会化受阻”问题。 “网恋i”和“网恋ii”所引发的伦理问题是不同的。如果对二者不加区分，理论上和实践上都可能出现混乱。例如，如果我们以“网恋i”（网络恋爱）的眼光看待“网恋ii”（纯粹的网恋），就会出现许多难以理解，或造成人为的伦理危机。当“网恋ii”中的两人后来被证实是父女或母子时，有人便制造了所谓的“网恋乱伦”危机的惊骇之说。显然，这是没有正确区分“网恋”的两种形式所致。 值得指出的是，“网恋i”和“网恋ii”是可以互相转换的，尤其“网恋ii”在一定条件下可以转化为“网恋i”，即“纯粹的网恋”可以转化为“通过网络恋爱”，从纯粹的新型的网上人际关系变为网下的人际关系。特别是网络语音和视频的出现为“网恋ii”向“网恋i”的转变提供了较好的技术通道。但是，这种转换是有条件的。如上述的父女网恋就不能转换，其结果不过成为笑谈而已，而不能随意用乱伦的帽子扣在他们头上。因为这是“网恋ii”，而不是“网恋i”。如果能够发生转换，那么我们就应当以现实社会的规范来规约之。但是，并非所有的网恋者能够充分意识到这一点，从而出现我们称之为“问题iii”的伦理问题。这类问题就是因混淆“网恋i”和“网恋ii”的伦理规则而导致的问题。 目前，因“网恋”引发的问题大多属于“问题iii”。也就是说，网恋引发的许多问题，如网恋欺骗和网恋暴力，其重要原因就是混淆“网恋i”和“网恋ii”伦理规则，以“网恋ii”的行为方式来对待“网恋i”（如“爱情游戏论”），或者以“网恋i”的行为方式来对待“网恋ii”（如“网恋乱伦论”）。有些网友不能正确看待“网恋ii”，常常误以为这是真实的恋爱或“网恋i”，从而总是想网下约见网恋对象。同时，由于以“网恋i”来对待“网恋ii”，以对“网恋i”的期