先秦2016精编.pptVIP

礼乐制度：为维护宗法分封制周公制定礼乐制度。周礼是各级贵族的生活准则和政治准则。 礼乐：周公制定的“礼”，是西周贵族必须遵守的政治准则、道德行为规范和各项典章制度的总称。周公把“尊礼”看作推行德政的重要内容。“乐”则是配合贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。 西周时期建立了 “周天子——诸侯——卿大夫——士”的宗法等级制度，维系这一体系的纽带是 A．财产 B．地域 C．宗教 D．血缘 《汉书·地理志》载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指 A．郡县制 B．分封制 C．王位世袭制 D．行省制 《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。”材料反映的西周政治制度的信息包括 ①分封制 ②宗法制 ③世袭制 ④等级制 A．①② B．②④ C．①②④ D．②③④ 为避免出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱情形，周朝开始确立（　　） A．禅让制 B．嫡长子继承制 C．分封制 D．王位世袭制 《吕氏春秋?宰分览?慎势》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明宗法制的目的是 A．维护宗族内部的稳定与团结 B．保证各级贵族的特权 C．消除诸子矛盾 D．实现长治久安 国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指 A．确定继统人选的天子 B．表现自然主义的天道 C．辨别是非善恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命 周公东征以后，“封建亲戚，以蕃屏周”。这里的“蕃”是指 A．西周军队 B．少数民族 C．周边国家 D．诸侯国 史学家张荫麟先生（1905—1943）在《中国史纲（上古篇）》中写到：“武王所肇创周公所奠定的‘封建帝国’，维持了约莫七百年”。与文中“封建帝国”直接相关的政治制度是（ ） A．父系家长制 B．皇帝制度 C．分封制 D．禅让制 王国维认为：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”对此理解正确的是 A．商代没有实行分封制 B．嫡庶之别是宗法制的核心内容 C．商王由贵族推举产生 D．商人地位低贱不能适用宗法制 右图是北京广安门桥北的蓟城纪念碑。碑文写道：“武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。”“周武王之灭纣，封召公于北燕。”从材料中可以看出，西周在今北京地区分封的对象包括 ①先代贵族 ②功臣③王族 ④平民百姓 A．①③ B．②③C．①②③ D．②③④ 著名社会学家、人类学家费孝通先生的著作《江村社会》认为，中国古代社会聚族而居的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。由此可知，宗族势力赖以生存的基础是 A．商品经济 B．自然经济 C．君主专制制度 D．中央集权制度 下列对中国古代农耕经济的评述，不准确的是 A．以种植业为主、家畜饲养业为辅是中国古代农业经济的特点之一 B．我国是世界上最早培植粟和水稻的国家之一 C．最早只在黄河流域形成规模 D．牛耕是中国传统农业的另一特色 下列选项中，能反映商朝农耕生产的是 殷墟戴刑具陶俑 牛耕图 甲骨文 铁犁 A． B． C． D． 完整地说，我国的“青铜时代”应包 A．夏、商 B．商、周 C．西周、春秋、战国? D．夏、商、周 关于先秦手工业的表述，正确的是 A．商周时家庭手工业居于主导 B．春秋时铁器出现并得到普及 C．东周时官营手工业逐渐兴起 D．商周时期已出现原始瓷器 下图是甲骨文中的“丝”、“桑”、“蚕”三字，其中反映的历史信息是 ①中国的丝织业不晚于商朝 ②商朝的农业比较发达 ③本材料可用来直接证明商朝已有种桑养蚕的历史 ④商朝时人们的主要衣料是丝织品 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 《礼记?曲礼》载：“天子之六工，曰土工，金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。”材