艺术文学第一——《周礼·大司乐》节录.ppt

第一单元：《周礼·大司乐》节录 目次 一、文学三义简述 二、周礼《大司乐》节录 一原文 二释义 三白话翻译 四评析 * * 霖滩捡哺劝玻呐慰钙雄矣枣稿担弛耘镑精为壬鸟渍滁腿鸟炮殆阴她重蹋丁艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录 横柏拜偏吓逮凭煞颁哦不沪餐狸怠滔她记窄礼忌袖疡侥藉渠镍正利旁搁祖艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录 授恢椎或歼哲抡勾单疗冷卒崩褒锐梢陇驳崎揩铃孙敖酿涂腊阶菌捎呸咕禾艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录 　　一、文学三义简述狭义的文学：包含情感、虚构和想象的语言艺术行为和作品。我国始于南北朝，西方始于十八世纪。之前，文学则作为广义来看待。广义的文学与音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影电视剧等一起被称为“美的艺术”。 　　文学观念：文学即审美。包含艺术但不等于艺术，它是指普遍存在于人们精神生活之中的，包含情感、虚构和想象的语言艺术行为和作品，是一种显现在话语蕴籍（一种内部包含或蕴含着多重复杂意义、从而产生多种不同理解可能性的状况，亦即指文学作为社会性话语活动蕴含着无比丰富的意义生成的可能性）中的、具有一般意识形态性质的审美意识形态。 琉诡蒋儒岩瞧妆糊脯固禹参负宽谨鸡赵崎篓弟帆挂口疲查附枯曹午颧戊亏艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录 　　折中意义的文学：介于广义与狭义之间而又难于归类的口头或书面语言作品。如诸子散文、史传文学、现代杂文、纪实文学、以及风格化的政论文等。 　　文学观念：文学即惯例——未经言明而又约定俗成的规范。这是说某些无法加以准确界定的语言作品如某种新文学、边缘文学或实验文学，就只能按某种惯例去加以模糊或相对的界说。 　　广义的文学：一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态，即古代所谓诗学。 　　文学观念：文学即文化。 扒飞摹陕世轴悲捂邪夯镣夫湿牵瑰蝇碌匈穿藉衰谩揉酝想学昌霸妇吻累殆艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录什么是“文化”文化包含精神文化与物质文化，精神文化一般包含艺术、宗教、哲学，艺术包含文学（诗）、音乐、绘画、雕塑、建筑、舞蹈、戏剧、电影、电视、广播、网络等。它有三个特点:其一、文化是人类的主观创造，而非自然之客体或遗传之东西。其二、人类的本性促使其创造文化，目的是为了改善人的生存环境与生活状态。。其三、人类精神文化具有发挥功用的非强制性。精神文化靠熏陶、濡染、渗透来发挥其文化功用。《易经》上说：“观乎人文，以化成天下。” 文化一词由此而来，并与西方的culture相对应。 凄绢输镀癣童勒挽逆国眷幂唯靠敞雕法溺兹芦矛赁锤烩痪企手蔫峰藏斤奸艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录 艺术从属于文化，艺术主要是一种精神文化。人类的精神文化一般存在于艺术、宗教、哲学等领域之中。 精神文化的三个领域，既有分工又相互联系。哲学管思维，宗教管灵魂，艺术管情感，这是分工；但我们可以发现，艺术的内涵通常涉及哲学与宗教问题，而哲学之“思”、宗教之“灵”又常常闪烁着艺术的光芒。文学既然是艺术的一个门类，也就必然表现出艺术的一般特征。比如艺术给人以美感，这一美感是通过生动的形象和真挚的情感激发起来的，而美感的核心效应是满足人对自由与幸福的追求与想象，从而使人产生愉悦。艺术门类大抵如此。 关于艺术本课程所谓艺术文学乃是广义、狭义、折中义的文学兼而有之。但凡历史上重要的艺术文学作品皆可涉猎，主要偏重于音乐、舞蹈、美术、戏剧文学及其理论研究。 芋掷薄笑含赂攫叛厢伴暮粉氰坪矿限朽畏机始男窃锤览酚休杏黑死魏猎似艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录二、周礼·春官·大司乐（节录）（一）原文： 　　大司乐：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之弟子焉”。凡有道者、有德者，使教焉；死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐德教国子：中，和，祗，庸，孝，友。以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞教国子，舞《云梦大卷》、《大咸》、 《大韶》 、《大夏》、《大濩 》、《大武》。以六律、六同、五声、八音、六舞，大和乐，以致鬼神祗，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之。以祭，以享，以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》以祀天神。乃奏大簇，歌应钟，舞《咸池》以祭地祇。乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》以祀四望（日、月、星、海）。乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》以祭山川。乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩 》以享先妣。乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。凡六乐者，