《王好战_请以战喻》解读.ppt

　孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道！’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 　译文：孟子说：“现在有人每天偷邻居家的一只鸡，有人告诉他说：‘这不是君子的正道！’他说：‘请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。’如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？” 名作状 窃取，偷 道义，正道 减少 名作状 表目的 这 定语后置 停止 如果 则，就 运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。 本则内容 是什么？ 第四则 卒然（ ）沛然（ ） 嗜杀（ ）枯槁（ ） 恶乎定（） cù pèi gǎo wū shì 孟子见梁襄王。出, 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：‘天下恶乎定？’“吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’“对曰：‘不嗜杀人者能 　　 孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“远远看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他也看不到使人敬畏的地方。“他突然问道：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’‘谁会归附他呢？’ 安定于统一 何，哪里 “猝”,突然 使人敬畏 靠近，接近 从远处看 告诉 于 一之。‘孰能与之？’ 谁 动词，亲附 爱好 作动词，统一 　“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？ 　　译文：　“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？ 抵挡 兴起的样子 雨势大的样子 兴起 禾苗 语助词 云盛的样子 干枯 那 　今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 　　译文：现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？” 表修饰 期待 “犹”好像 果真 国君 那 气势盛大的样子战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”。连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁王的情况。 解释下列词语在句子中的用法。 ①卒 A.卒然问曰：“天下恶乎定？”B.每得降卒必亲引问之C.初,鲁肃闻刘表卒D.卒岁之收,不过亩四石整个同 “猝”，突然 士兵 死 全 ②一 　　 A.谁能一之 B.用心一也C.一鼓作气D.一夫作难而七庙隳E.黄鹤一去不复返 统一 专一 第一次 一个 一经 ③就A.由水之就下也B.金就砺则利C.指物作诗立就D.于是荆轲就车而去往 靠近 完成 登上 讨论：本文的中心句是哪一句？ 不嗜杀人者能一之 动词，统一。 翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。 再读最后一段弄懂孟子的比喻说理 讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人者能一之”这一道理的？文中用了怎样的寓言故事？ 遇旱而枯槁 遇雨而兴盛 百姓 遇暴政而痛苦 遇仁政而归之 禾苗 大水流向低处 百姓归附 解读两个比喻本体、喻体“水之就下”形容 天下人民归附不嗜杀者 施行仁政——获得民心——统一天下 “如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。 本则内容 是什么？ “寓言”和“比喻”说理有什么好处？ 使抽象的变为具体； 使深奥的变为浅显； 比直接说理更美妙、更诱人。 此外，孟子在结构故事、刻