2014城市规划思想史第一章.pptVIP

小结：(1) 在这些城市中，城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序。人们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。这正好符合了统治的需要，所以我们不难发现《周礼·考工记》的影响是如此的深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。(2) 汪德华先生认为“从两汉、南北朝、隋、唐至明清是古代礼制规划思想一统局面形成时期，但在发展中，仍可以发现在山东、江苏、浙江、安徽、福建、广东等地的城市规划形制与陕西、河南、河北中原地区城市有明显不同。前者的布局常顺应自然，不拘一格，其中固然存在自然条件、丘陵和河网等众多影响，但可以看出，春秋时代以管子为代表的规划思想和理论，仍在起一定作用。”——汪德华著，《中国城市设计文化思想》，东南大学出版社，2009.1 ——第一章 城市规划思想的早期探索—— Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. (3) 在中国文化发展史上，儒家和道教作为中国传统文化的重要组成部分，以各自不同的文化特征影响着中国文化。同时，二者又相互融合，对中国文化的发展起着重要的作用，充分体现出了中国文化多元互补的特征。在这两种文化之中，可以说儒家学说是中国传统文化发展的主流。儒家思想把建立尊卑贵贱的等级制，看成是兴国安邦的人伦之本。——陆仁艳.浅论中国古代哲学思想对传统建筑的影响[J]，山西建筑，2008(03):39-40(4) 林语堂先生说“中国人成功时是儒家，失败时是道家。”因为中国科举制度是选举人才的方式，儒家门生是管理社会的主流，儒家思想进而成为主导社会的思想。儒家中的君臣父子，长幼尊卑等纲常伦理制度导致的等级观念及中庸思想，在建筑设计和布局上得以充分体现。因为在中国社会生活的组织关系中是以血缘为纵向，以家族关系为横向组织起的社会制度，进而体现在建筑布局，城市布局上的。 因此，在建筑布局设计上，中国的传统建筑以群体组织关系见长，体现出社会组织关系。在轴线设计上，以南北纵轴线为重要布局，以东西横轴线为辅助轴线。以中轴线为中心，按照轴线对称的方式进行，在不同座标点上的建筑，直接体现出主人社会地位的高低及等级，轴线对称布局是中国传统儒家思想中等级观念及中庸思想物化的集中体现。 ——第一章 城市规划思想的早期探索—— Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. (5) 唐代之前的各个朝代的都城，虽也按照《周礼·考工记》中的要求进行城市布局，但不是很严格执行。但其后的元大都、明清北京的城市规划和建设，则是严格按照《周礼·考工记》所描述的规划形式布局。这是因为儒家思想和道德规范在封建社会后期成为主宰社会的力量，不可逾越。尤其在宋代理学家朱熹之后，儒家的行为规范和道德标准愈加严格，具体体现在城市规划和建设方面则为通过城市的道路中轴线、建筑的空间序列、严整的城市布局体现森严的社会等级和伦理秩序。——张健，马　青. 中国古代城市规划的文化特点[J]，规划师，2006(04): 89-90(6) 故宫的设计是典型的儒家思想体现，故宫的庞大的建筑群落是中国最大的四合院，严格按照中国传统的儒家等级制度，主次分明地对布局进行设计，分为前朝后寝。在民居设计中，北方的四合院建筑设计依然遵循着这个设计思想原则。在四合院中，座北朝南的房间为正房供家族中长辈居住，充分体现了中国传统儒家思想的长幼尊卑的观念，东西两侧的配房才是晚辈的居住地及其它用途，座标点成为个体在群体生活当中最具象的标记。在现代主义设计的地方主义风格中，中国元素体现的也是儒家思想，当今社会中不少具有中国传统风格的设计以体现儒家思想观念为特色，如按照群体的组织关系布局，而非西方的单体的巨大的体量感的建筑。色彩、材料的使用等等。 ——第一章 城市规划思想的早期探索—— Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 二、西方国家早期城市规划思想的探索 第一章 城市规划思想的早期探索 内容提纲 1 西方古代城市规划思想的形成与发展 （1）古希腊时期的城市规划思想 古希腊雅典广场 雅典卫城 希波丹姆斯模式的代表——米利都城 （2）古罗马时